辽宁省2016年导游资格考试《全国导游基础知识》考试大纲和补充资料

扫码手机阅读
用圣才电子书APP或微信扫一扫,在手机上阅读本文,也可分享给你的朋友。
评论(0

  科目三:《全国导游基础知识》考试大纲和补充资料

 

  一、科目三:《全国导游基础知识》考试大纲

 

  (一)考试目的

 

  通过本科目的考试,检查考生对旅游和旅游业基本知识的掌握情况,以及对中国旅游业发展概况,中国历史文化,中国旅游景观,中国民族民俗,中国四大宗教,中国古代建筑,中国古典园林,中国饮食文化,中国风物特产,旅游诗词、楹联、游记的选读,中国港澳台地区和主要旅游客源国概况等内容的了解、熟悉和掌握的程度。

 

  (二)考试内容

 

  1.了解旅游活动的类型、主体和客体;熟悉中国旅游业的构成及发展概况;了解入境旅游市场、国内旅游市场和我国出境旅游市场的特点;了解中国旅游业的标识、主要国际性旅游组织的名称与标识;了解世界旅游日、中国旅游日的由来及意义。

 

  2.了解中国历史的发展轨迹;熟悉中国历史各个发展阶段的主要成就;熟悉中国科技发明主要知识;掌握中国哲学、文学、中医中药、书画艺术和历史文化常识。

 

  3.熟悉中国旅游地理相关知识;掌握中国地貌类型及代表性地貌景观;掌握山、水、动物、植物、天象等自然景观知识;熟悉中国列入《世界遗产名录》的自然和人文景观;了解我国的历史文化名城、自然保护区、地质公园、风景名胜区和旅游度假区等。

 

  4.熟悉中国56个民族的地理分布与特点;掌握汉族、回族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族、满族、壮族、苗族、土家族、黎族、藏族、彝族、白族、纳西族、傣族的习俗文化。

 

  5.了解中国宗教的地理分布特征和中国的宗教政策;熟悉佛教、道教、伊斯兰教和基督教的创立、发展和在我国的传播情况;掌握四大宗教的形成、教义、教派、经典和标记、信奉的对象、主要称谓、主要节日与习俗以及各宗教建筑的著名建筑;熟悉宗教旅游景观的相关知识。

 

  6.了解中国古代建筑的历史沿革;熟悉中国古代建筑的基本构件与特点;掌握宫殿、坛庙、陵墓、古城、古长城、古楼阁、古石桥和佛塔的类型、布局和特点。

 

  7.了解中国古代园林的起源与发展;熟悉中国古代园林的特色和分类;掌握中国古代园林的构成要素和造园艺术、构景手段和代表性园林。

 

  8.了解中国烹饪的发展历史及风味流派的形成;掌握中国八大菜系的形成、特点及代表性菜品;熟悉中国风味特色菜——宫廷菜、官府菜、寺院菜的特点和代表菜品;熟悉中国风味小吃与面点;掌握中国传统名茶、名酒的分类与特点。

 

  9.了解中国陶瓷器的发展简史,熟悉我国陶瓷器的主要产地和特色;掌握我国三大名锦与其特色以及四大刺绣与其代表作;熟悉我国漆器、锡器、铜器的主要产地与特色;掌握玉雕、石雕、贝雕、木雕、竹雕的主要产地、制作方法和特色;熟悉我国文房四宝、年画、剪纸和风筝的主要产地和特色。

 

  10.了解中国汉字的起源及诗词、楹联格律常识;熟悉楹联的类型和名胜古迹中的著名楹联;掌握古典旅游诗词名篇的内容和艺术特点;熟悉历代游记名篇的内容、艺术特点和作者。

 

  11.掌握港澳台地区的基本概况、民俗风情和著名景点;熟悉日本、韩国、新加坡、泰国、马来西亚、澳大利亚、英国、法国、德国、意大利、西班牙、俄罗斯、美国、加拿大等国的基本概况、著名景点与风物特产,了解印度、菲律宾、印度尼西亚、新西兰、荷兰、瑞士、巴西、南非、土耳其、埃及等国著名景点风物特产与民俗。

 

  二、科目三:《导游基础知识》(第2版)教材补充资料

 

  《全国导游基础知识》补充内容

 

  1 旅游活动与旅游业

 

  一、中国旅游业的发展概况

 

  1949年中华人民共和国成立以来,我国旅游业大致可以分为改革开发前的缓慢发展时期和改革开发后全面发展时期两个阶段。

 

  (一)改革开放前的缓慢发展时期

 

  这一时期的中国旅游业在性质上属于作为外事工作的组成部分,工作重心在入境旅游的接待上。这种接待业务的政治任务性、小规模、不计成本、轻视管理的特点,严重影响了中国旅游业的健康发展,使旅游业始终处于较为缓慢发展阶段。

 

  (二)改革开放后的快速发展时期

 

  1978年十一届三中全会以后,中国旅游业进入了快速发展时期,主要分为奠定基础(1978-1990)、全面发展(1991-2000)、品质提升(2001至今)三个阶段。

 

  1.奠定基础阶。在奠定基础阶段旅游业的主要特征是:第一,入境旅游占主导地位。第二,开始培育和构建旅游产业体系。第三,旅游业开始走向规范化。第四,重视国际旅游合作。

 

  2.全面发展阶段。这一阶段旅游业的主要特征是:第一,形成了入境旅游、国内旅游和出境旅游全方位发展的格局。第二,旅游产业体系逐渐完善。第三,旅游宣传促销效果显著。第四,旅游外汇收入的增长速度超过旅游接待人数的增长速度。

 

  3.品质提升阶段。这一阶段的主要特征是:第一,旅游业的产业地位提升。2009年被正式定性为“国民经济重要的战略支柱性产业和人民群众更加满意的现代服务业”。第二,旅游企业逐渐走向集团化。第三,旅游规划受到高度重视。第四,旅游业发展逐渐走向规范化和法制化。第五,旅游业的产业融合不断深入。

 

  二、中国旅游业的标识

 

  中国旅游业的标识为马踏飞燕。该标志由顶部的铜铸“马踏飞燕”、中部的铜铸镀金浮雕地球和下面的铜质镀金长城烽火台三部分组成,其各自的寓意为:铜铸“马踏飞燕”轻灵地奋蹄于地球之上,象征着中国旅游业的蓬勃崛起和光辉灿烂的前景,也表明中国旅游业已昂首屹立于世界;铜铸镀金浮雕地球的正面突出了中华人民共和国版图,象征着中国旅游业是对外开发的先导产业,也表明了中国的旅游城市要面向世界,向现代、国际化的目标奋进;铜质镀金长城烽火台既是中国万里长城的标志,也是一个城堡的象征,表明中国旅游业的历史渊源流长和城市旅游业在中国旅游业中占有十分重要的基础地位。

 

  “马踏飞燕”标志的基座用红樱桃木制作,正面嵌着有“中国优秀旅游城市”和“中华人民共和国国家旅游局颁发”的中英文字样的镀金铜牌。

 

  三、主要国际性旅游组织的名称与标识

 

  国际性旅游组织主要有世界旅游组织(UNWTO)、太平洋亚洲旅行协会(PATA)、世界旅行社协会联盟(UFTAA)、世界旅游城市联合会等。

 

  世界旅游组织是世界上惟一全面涉及旅游事务的全球性政府间机构,成立于1975年,总部设在西班牙的马德里。我国于1983年加入世界旅游组织,成为其第106个正式成员。

 

  太平洋亚洲旅行协会是亚太地区的非政府间的国际组织。1952年成立于美国夏威夷,总部现设在美国的旧金山。中国国家旅游局于1993年正式加入该组织,并成为其正式的官方会员。

 

  世界旅行社协会联盟是世界上最大的民间性国际旅游组织,1966年成立于意大利的罗马,总部现设在比利时的布鲁塞尔。1995年中国旅游协会被接纳为正式会员。

 

  世界旅游城市联合会是一个旅游领域的非政府、非营利性的以城市为主体的国际组织,成立于2012915日,总部设在北京。联合会成立大会上,发表了《北京宣言》,并发布了世界旅游城市评价体系,以便于在城市间进行旅游服务等多项指标的排名。

 

  四、世界旅游日的由来及意义

 

  世界旅游日(World Tourism Day),为每年的927日,是由世界旅游组织确定的旅游工作者和旅游者的节日。1970927日,国际官方旅游联盟在墨西哥城举行的特别代表大会上通过了世界旅游组织章程。为纪念这个日子, 19799月世界旅游组织第三次代表大会正式把927日定为世界旅游日。

 

  确定世界旅游日的意义在于:纪念世界旅游组织成立章程的通过,引起公众对旅游事业的重视,促进旅游的宣传工作和各国在旅游方面的交流与合作。世界旅游组织每年都提出宣传口号,世界各国旅游组织根据宣传口号和要求开展活动。

 

  五、中国旅游日的由来及意义

 

  中国旅游日,是每年的519日。2001519日,浙江宁海人麻绍勤以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义,建议将《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日(519日)定名为中国旅游日。2011330日,国务院常务会议通过决议,自2011年起,每年519日为中国旅游日

 

  “中国旅游日”的设立旨在强化旅游宣传,培养国民旅游休闲意识,鼓励人民群众广泛参与旅游活动,提升国民生活质量,推动旅游业发展。它的设立,标志着中国旅游业已经进入一个更好地满足人民群众日益增长的旅游需求的新时代。

 

  2 中国历史文化

 

  一、中国历史概述

 

  中国一词最早出现于春秋战国时期的诸子书中,但作为国家的称谓则在辛亥革命以后。

 

  中国有文字可考的历史长达3000余年。中国古代史历经原始社会、奴隶社会和封建社会三个时期。中国近现代史从1840年开始至1949年结束,经历了清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期,是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

 

  (1)中国原始社会历史概述

 

  距今170万年前至公元前2070年为中国的原始社会时期。这一时期,在中国境内出现了最早的人类。

 

  大约在距今170万年前,在中国云南省出现了最早的原始人群时期的人类“元谋人”。距今50万年前,在北京周口店龙骨山上生活着“北京人”。据考证,“北京人”已经具备了人的基本特征,能直立行走,能制造和使用简单工具,产生了语言,并已知用火。

 

  原始人群时期之后,中国社会进入母系氏族和父系氏族社会时期。母系氏族社会形成时间距今约四、五万年。代表文化遗址有北京的山顶洞人遗址、陕西西安的半坡遗址、浙江余姚河姆渡文化。母系氏族社会时期的人类已经普遍使用磨制的石器,并有了原始的农业和畜牧业,过定居的生活,妇女在生产和生活中起支配作用。

 

  随着农业和畜牧业的发展,大约在距今5000年前,中国社会进入父系氏族社会时期,男子取代了妇女在生产和生活中的支配地位。父系氏族社会的代表文化遗址为山东大汶口文化和龙山文化。这一时期,手工业开始和农业相分离,生产力水平有了提高,产品有了剩余,开始出现私有财产和贫富分化。

 

  原始社会末期,中国社会产生了许多著名的古史传说,如“盘古开天地”、“女娲补天造人”“炎黄二黄大战蚩尤”、尧舜“禅让”制以及大禹治水等。

 

  (2)中国奴隶社会历史概述

 

  中国奴隶社会始于公元前2070年夏朝建立,止于公元前771年西周的灭亡,历经1000余年。

 

  公元前2070年,夏启建立了中国历史上第一个奴隶制国家——夏。夏朝的统治维持了近500年。公元前1600年,商汤起兵灭夏,建立了强大的奴隶制国家——商,定都今河南商丘。商代农业和畜牧业较为发达,商业已经出现,并有了货币。商代青铜器的冶炼和铸造拥有较高的水平,著名的后母戊大方鼎重832.84公斤,为世界青铜器所仅见。商代出现了成熟定型的文字——甲骨文。

 

  公元前1046年,周武王在牧野(今河南新乡)打败商纣王,灭商,建立周朝,史称“西周”。西周在政治上实行分封制,将王族、功臣分封到各地为诸侯王,建立诸侯国,以加强对商朝残余势力的控制;在农业上实行国家土地所有制,使周王朝成为疆域广大的国家。

 

  (3)中国封建社会历史概述

 

  中国封建社会经历的时间较长,始于公元前771年西周的灭亡,止于1840年鸦片战争的爆发。一般分为春秋、战国、秦、汉,三国、两晋、南北朝,隋、唐、五代,辽、宋、夏、金、元,明清(鸦片战争前)五个阶段。

 

  ①春秋、战国、秦、汉

 

  公元前771年,西周为犬戎族所灭。周平王迁都洛邑(今河南洛阳),史称“东周”。东周包括春秋(公元前771-公元前476)、战国(公元前475-公元前221)两个时期。

 

  春秋时期,周王室势力更加衰弱,各诸侯国为扩大自己的势力,争夺更多的土地和人口,不断地进行兼并战争,先后出现齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王五个霸主,史称“春秋五霸”。

 

  战国时期,诸侯国之间的兼并战争仍然继续,最后剩下齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国,史称“战国七雄”。

 

  春秋战国时期,冶铁技术有了提高,铁器普遍使用;各国高度重视兴修水利工程,秦国郡守李冰修筑的都江堰、水工郑国开凿的郑国渠等较为著名。春秋战国时期的商业和城市也较为发达,齐国的临淄、赵国的邯郸、魏国的大梁、楚国的郢都等,都是当时繁华的商业城市。这一时期,在学术思想领域则出现了“百家争鸣”的繁荣景象。

 

  公元前221年,秦始皇灭掉六国,建立起中国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家——秦。秦王朝在全国废分封,设郡县,统一货币、文字和度量衡,统一法律,对巩固国家的统一,促进经济、文化的发展起到了积极的作用。然而,秦朝沉重的赋税、繁重的徭役和严酷的刑法,使阶级矛盾日益激化,最终,秦王朝在农民起义声中走向了灭亡。

 

  秦亡后,经过4年的楚汉战争,刘邦最终战胜项羽于公元前202年建立汉朝,定都长安,史称“西汉”。西汉初期,实行休养生息的政策,社会经济得到恢复和发展,科学、文化、艺术繁荣,各民族之间的联系得到加强,对外交往的范围不断扩大。汉武帝在位期间,西汉国力强盛,成为世界上强大的帝国。

 

  西汉后期,朝政腐败,外戚王莽乘机篡夺皇位,建立新朝,但仅存17年便被“绿林”“赤眉”农民起义所推翻。刘秀乘机于公元25年重新建立汉室政权,史称“东汉”。刘秀称帝后,为巩固统治,缓和阶级矛盾,开始调整政策,使封建经济和科学文化得到继续发展,史称“光武中兴”。东汉中后期,外戚和宦官交替专权,阶级矛盾日益激化,最终导致公元184年黄巾军起义的爆发。

 

  ②三国、两晋、南北朝

 

  东汉后期,地方势力不断强大。220年曹丕称帝建魏国,221年刘备称帝建蜀国,222年孙权称帝建吴国,由此形成了魏、蜀、吴“三国鼎立”的局面。

 

  263年,魏灭蜀。265年司马炎废魏帝,建立晋朝,史称“西晋”,并于280年灭吴,实现了南北统一。316年匈奴人攻入洛阳灭掉西晋。317年,司马睿在今南京称帝,建立“东晋”。同期,中国北方民族先后建立了前赵、前燕、北燕、南燕等16个政权,史称“十六国”。

 

  420年,刘裕篡夺帝位,东晋灭亡。此后南方经历了宋、齐、梁、陈四朝,因均定都今南京,史称“南朝”。北方地区北魏统一黄河流域后,分裂为东魏、西魏,后分别被北齐、北周取代。历史上,北魏、东魏、西魏、北齐、北周统称为北朝。北朝与南朝并存,史称“南北朝”。

 

  ③隋、唐、五代

 

  公元581年,杨坚建立隋朝,并于589年灭陈,统一中国。隋文帝为巩固其统治,通过实行均田,改革官制,惩处贪官,减轻徭役等举措实现了社会安定、经济繁荣和国家强盛,史称“开皇之治”。604年,隋炀帝杨广杀父即皇帝位。因其奢侈腐化,大兴土木,穷兵黩武,严重破坏了社会经济,致使民怨四起,最终酿成农民大起义的爆发,最终埋葬了隋朝。

 

  在隋朝土崩瓦解之时,隋太原留守李渊起兵反隋,并于618年建立唐朝。后李世民发动“玄武门之变”,即皇帝位,改元贞观。唐太宗李世民在位期间社会安定,经济繁荣,国力强盛,史称“贞观之治”。唐中叶以后,朝政腐败,先后发生了“安史之乱”、藩镇割据和宦官争权,使唐帝国由盛转衰。在王仙芝、黄巢领导的农民起义的瓦解下,唐政权最终于907年被朱温灭掉。

 

  自907年朱温灭唐之后,中国北方中原一带先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。同期,中国南方各地和北方的山西先后出现了前蜀、吴、吴越、楚、闽、南汉、南平、后蜀、南唐、北汉十个割据政权。因此,这一时期被称为中国史上的“五代十国”时期。   

 

  ④辽、宋、夏、金、元

 

  公元960年,后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”,废周称帝,建立宋。宋太祖赵匡胤称帝后消灭了周的残余势力和其他割据政权,结束了分裂局面,并以“杯酒释兵权”的方式,解除了一些将领的军权,使中央集权得到强化。

 

  同期,916年北方契丹人建立辽朝,1038年西北党项族建立西夏。辽、西夏与北宋长期对峙,多次发生战争。1005年,北宋和辽订立“澶渊之盟”。此后,宋辽维持了百年和平。

 

  1115年女真族首领完颜阿骨打在会宁府(今黑龙江阿城地区)建立金国,并于1125年灭掉辽,1127年金军攻陷北宋京城汴梁(今开封),掠走徽、钦二帝,北宋灭亡。同年,康王赵构在临安(今杭州)重建宋室政权,史称“南宋”。

 

  1206年,成吉思汗统一蒙古各部建立政权后,于1227年灭掉西夏,1234年灭金。1271年,忽必烈建立元朝,1279年,灭掉南宋。元朝初年,由于国家统一和注重农田、兴修水利,致使农业、手工业和交通均获得较快发展,一时成为疆域辽阔大帝国。忽必烈实行的“行省制”对中国后世影响深远。西藏也在元代正式成为元的一个行政区,各民族融合进一步增强。元朝末年,因阶级压迫深重、民族矛盾尖锐和连年的灾荒,导致“红巾军”起义的爆发,最终使元朝走向灭亡。

 

  ⑤明清(鸦片战争前)

 

  1368年,朱元璋在应天府(今南京)称帝,建立明朝。之后,兴师北伐,攻占大都,结束了元朝的统治,进而统一了中国。1421年,明成祖朱棣发动“靖难之役”,夺取皇位,并迁都北京。明太祖朱元璋至明宣宗朱瞻基时期为明王朝的强盛期,对外交往大大发展。郑和率船队七次出使“西洋”,增强了明朝与亚非国家间的经济和文化交流。明末,朝政日益腐败,土地高度集中,农民大量沦为佃户,地租赋税沉重,加之连年灾荒,最终酿成以李自成、张献忠为主的农民大起义。1644年,李自成起义军攻入北京,明朝灭亡。

 

  明亡后,东北地区满洲贵族建立的清政权趁机入关,并逐步确立了在全国的统治。清初,康熙、雍正、乾隆帝在位时是清的繁盛时期,经济繁荣,国家富裕,史称“康乾盛世”。这一时期,清政府先后,削平三藩割据,统一台湾,加强对西藏的统治,平定准噶尔和回疆反动贵族的叛乱,击败沙俄对黑龙江的侵略,使统一的多民族国家得到进一步的巩固和发展,成为亚洲东部最大的封建国家。清中叶以后,政治日益腐败,土地高度集中,物价不断上涨,百姓备受剥削和压迫,最终在嘉庆年间爆发了川楚陕白莲教起义。加之清政府对外实行“闭关自守”的政策,长期与世隔绝,日趋落后,终于无力抵御西方列强的侵入,在“鸦片战争”中彻底失败。

 

  (4)中国近现代历史概述

 

  从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动是中国人民反帝反封的旧民主革命时期。这一时期,西方列强先后对中国发动了“第一次鸦片战争(1840-1842)”“第二次鸦片战争(1856-1860)”“中法战争”“甲午战争(1894-1895)”和“八国联军”侵略(1900)等。对此,中国人民进行了英勇顽强的抵抗和反击,从广州三元里人民抗英、太平天国革命、义和团运动,到孙中山领导的“辛亥革命”虽然显示出中国人民的不屈不挠精神,但清政府最终无力抵抗列强的侵略,只好被迫先后同列强签订了《南京条约》《天津条约》《中法新约》《马关条约》《辛丑条约》。这一个又一个丧权辱国、割地赔款的不平等条约的签订,使中国一步步沦为半殖民地半封建社会。

 

  1919年“五四”运动的爆发,标志着中国进入新民主主义革命时期。1921年,中国共产党成立。此后,中国先后经历了第一次国内革命战争(1924-1927)、第二次国内革命(又称“土地革命战争”,1927-1937)、抗日战争(1937-1945)、解放战争(又称第三次国内革命战争,1945-1949)。1949101日中华人民共和国的建立标志着中国历史从此进入了新的时期。

 

  二、中国哲学

 

  中国哲学大约萌芽于殷、周之际,形成于春秋末期。中国古代哲学在学术传统上经历了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等不同的发展阶段,并体现出鲜明的特点。

 

  (1)中国哲学的发展阶段。①先秦诸子学;②两汉经学;③魏晋玄学;④隋唐佛学;⑤宋明理学;⑥清代朴学。

 

  (2)中国哲学的基本特点。 ①讲究以人为本、天人合一;②以儒为主、三教合流;    ③具有浓厚的伦理色彩; ④思维方式倾向于整体性、有机性与连续性;⑤百花齐放、兼收并蓄。

 

  3 中国旅游景观

 

  一、世界遗产概况

 

  1)《世界遗产公约》。197211月,联合国教科文组织在巴黎总部举行的第十七届大会上通过了《保护世界文化和自然遗产公约》,简称《世界遗产公约》。公约的任务是确定和保护世界范围内的自然和文化遗产,并将那些具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然景观列入《世界遗产名录》。

 

  (2)世界遗产委员会。世界遗产委员会成立于1976年,每年通常在12月份举行一次会议,主要进行以下三方面工作:第一,审议确定列入《世界遗产名录》的项目,经缔约国代表会议通过后予以公布;第二,管理“世界遗产基金”。审定各缔约国提出的财政和技术援助的申请项目;第三,对已列入《世界遗产名录》的文化和自然遗产项目的保护和管理情况进行监测。

 

  (3)世界遗产的分类。世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富,是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹即自然景观。具体分为文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产、文化景观以及延伸项目,如非物质文化遗产、世界记忆遗产等不同的类型。

 

  二、中国列入《世界遗产名录》自然和人文景观

 

  中国于自1985年加入世界遗产公约,至20167月,共有50个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,其中世界文化遗产31处(见表3-1),世界自然遗产11处(见表3-2),世界文化与自然双重遗产4处(见表3-3),世界文化景观遗产4处(见表3-4)。

 

  表3-1中国《世界文化遗产》

序号

项目名称

批准时间

扩展项目

1

北京长城

1987

 

2

北京故宫

1987

沈阳故宫,2004

3

甘肃敦煌莫高窟

1987

 

4

陕西秦始皇陵及兵马俑坑

1987

 

5

周口店北京猿人遗址

1987

 

6

山东孔府—孔庙—孔林

1994

 

7

湖南武当山古建筑群

1994

 

8

河北承德避暑山庄及周围寺庙

1994

 

9

西藏布达拉宫

1994

大昭寺,2000;罗布林卡,2001

10

云南丽江古城

1997

 

11

山西平遥古城

1997

 

12

苏州古典园林(拙政园、网师园、留园、环秀山庄)

1997

狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、艺圃,2000

13

北京颐和园

1998

 

14

北京天坛

1998

 

15

重庆大足石刻

1999

 

16

安徽皖南古村落—西递宏村

2000

 

17

河南洛阳龙门石窟

2000

 

18

四川都江堰—青城山

2000

 

19

山西大同云岗石窟

2001

 

20

明清皇家陵寝(明显陵、清东陵、清西陵)

2000

明孝陵、十三陵,2003;盛京三陵,2004

21

吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬

2004

 

22

澳门历史城区

2005

 

23

中国安阳殷墟

2006

 

24

广东开平碉楼与古村落

2007

 

25

福建土楼

2008

 

26

河南登封“天地之中”古建筑群(少林寺、东汉三阙)

2010

 

27

内蒙古元上都遗址

2012

 

28

丝绸之路:长安-天山廊道路网

2014

 

29

中国大运河:隋唐大运河、京杭大运河和浙东运河

2014

 

30

湖南、贵州、湖北土司遗址

2015

 

31

广西左江花山岩画

2016

 

 

3-2 中国世界自然遗产

序号

项目名称

批准时间

扩展项目

1

四川九寨沟国家级名胜区

1992

 

2

四川黄龙国家级名胜区

1992

 

3

湖南武陵源国家级名胜区

1992

 

4

云南“三江并流”自然景观

2003

 

5

四川大熊猫栖息地

2006

 

6

中国南方喀斯特(云南石林、贵州荔波、重庆武隆)

2007

广西桂林喀斯特、环江喀斯特,2014;贵州施秉喀斯特,2014;重庆金佛山喀斯特,2014

7

江西三清山

2008

 

8

中国丹霞地貌(湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山及龟峰、浙江江郎山)

2010

 

9

云南澄江化石地

2012

 

10

新疆天山

2013

 

11

湖北神农架

2016

 

 

  表3-3 中国《文化与自然双重遗产》

序号

项目名称

批准时间

1

泰山

1987

2

黄山

1990

3

峨眉山和乐山大佛

1996

4

武夷山

1999

 

  表3-4 中国《文化景观》

序号

项目名称

批准时间

1

江西庐山

1996

2

山西五台山

2009

3

杭州西湖

2011

4

红河哈尼梯田

2013

 

  三、历史文化名城

 

  中国历史文化名城是“保存文物特别丰富、具有重大历史价值和革命意义的城市”,是中国古代城市中的精华。截止到20156月,国务院共审批公布历史文化名城125座。其中, 1982年公布的第一批历史文化名城共24座,分别是:北京、承德、大同、南京、苏州、扬州、杭州、绍兴、泉州、景德镇、曲阜、洛阳、开封、江陵、长沙、广州、桂林、成都、遵义、昆明、大理、拉萨、西安、延安。

 

  这些历史文化名城,除了是历代古都和自古繁华的都会、商埠、府郡州县治所之外,还是我国文物史迹和风景名胜荟萃集中之地,是我国博大精深、源远流长的历史文化遗产中极为重要的组成部分。

 

  四、自然保护区

 

  自然保护区是指对有代表性的自然生态系统、珍稀濒危野生动植物物种的天然集中分布、有特殊意义的自然遗迹等保护对象所在的陆地、陆地水域或海域,依法划出一定面积予以特殊保护和管理的区域。

 

  中国自然保护区按照保护的主要对象来划分,自然保护区可以分为生态系统类型保护区、生物物种保护区和自然遗迹保护区3类。

 

  我国自1956年建立第一个自然保护区以来,截止到2014年,全国共建立各种类型、不同级别的自然保护区2729处,国家级自然保护区数量达到428处。

 

  五、地质公园

 

  地质公园是以具有特殊地质科学意义,稀有的自然属性、较高的美学观赏价值,具有一定规模和分布范围的地质遗迹景观为主体,并融合其它自然景观与人文景观而构成的一种独特的自然区域。地质公园分四级:县市级地质公园、省地质公园、国家地质公园、世界地质公园。截止到2015年,全国共有33个世界地质公园,240个国家地质公园。

 

  六、风景名胜区

 

  风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值,自然景观、人文景观比较集中,环境优美,可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。根据资源类型的不同,风景名胜区可分为山岳、湖泊、河川、瀑布、海岛/海滨、森林、岩溶、火山、人文风景九种类型。

 

  我国自1982年审批风景名胜区以来,截止到目前,国务院先后分8批审定和公布了225处国家级重点风景名胜区。

 

  七、国家旅游度假区

 

  国家旅游度假区是指符合国际度假旅游要求、接待海内外旅游者为主的综合性旅游区。与国家级风景名胜区等自然保护区域不同的是,国家旅游度假区属国家级开发区。

 

  2015109日,国家旅游局在京召开新闻发布会宣布江苏省阳澄湖半岛旅游度假区等17家度假区创建为首批国家级旅游度假区。

 

  4 中国的民族与民俗

 

  一、满族

 

  1)民族概况

 

  满族主要分布在我国东北三省和河北省,尤以辽宁最多。

 

  满族史称“诸申”,直系先民为明代的“女真”人。16~17世纪之交,分散于东北地区的女真人逐渐统一为以建州、海西两部女真人为主体的共同体,并于1635年正式改“诸申(女真)”为满洲,辛亥革命后,改称满族。

 

  满族有自己的语言文字——满语和满文。满语属阿尔泰语系,满文系16世纪末在蒙古文的基础上创制的。清代后,满族渐用汉语、汉文。目前,只有黑龙江省黑河市还有部分老人能讲满语。

 

  满族信奉萨满教,每逢祭祖、祭天,都要由萨满戴神帽、着衣裙、系腰铃,击鼓起舞,边祷边跳。如果有人生病,也要请萨满跳神。

 

  (2)民俗概述

 

  满族服饰,男子留发梳辫,穿马蹄袖袍褂,系腰带。妇女头顶盘髻,不缠足,其传统的服饰旗袍。

 

  满族的饮食,以面食为主,喜黏食,年节吃饺子,除夕必食手扒肉,嗜烟酒。传统风味有白煮猪肉、炙猪肉、酸菜炖粉条、“萨其玛”等。

 

  满族住房,一般有两间正房,坐北朝南,门向南开,其结构形似口袋,三面设炕,俗称“口袋房,万字炕”。西炕为贵,供奉祖先神位,北炕为大,南炕为小。

 

  满族婚俗各地差别较大,有的地方男方请媒人到女方说亲,每次都带一瓶酒,到第三次才知是否成功,俗称“成不成,三瓶酒”。东北南部从定婚到完婚,要经过换盅、问话、过柜箱、压炕钱、拜天地、分大小等过程。

 

  满族一般实行土葬,忌在西炕和北炕死人,人死入棺后从窗户抬出。

 

  满族的禁忌主要有:不准杀狗,不吃狗肉,不戴狗皮帽子,不穿狗皮袖头的衣服;到满族家庭做客,不能当主人面赶狗、说狗的坏话,否则主人会认为你是在当面侮辱他,会不客气地下逐客令。满族人忌打喜鹊和乌鸦。忌在索罗杆(神杆)上拴牲口。以西为上,西炕不得随意坐人和堆放杂物,忌讳妇女在西炕生孩子。

 

  满族的传统节日有春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节等。

 

  二、蒙古族

 

  1)民族概况

 

  蒙古族主要聚居在内蒙古自治区,部分分布于新疆、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海等地区,少数散居于宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等省地区。

 

  “蒙古”最早见于唐代,史称“蒙兀室韦”,源于今额尔古纳河流域的一个部落。1206年,蒙古部族的首领铁木真统一蒙古诸部后,建立蒙古汗国。从此,蒙古地区诸部逐渐融合为一个新的民族共同体——蒙古族。

 

  蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系,分内蒙古、卫拉特、巴而虎-布里亚特3种方言。蒙古文字是13世纪初用回鹘字母创制的,经过多次改革后,现已规范化。

 

  蒙古族信奉藏传佛教。

 

  蒙古族长期以来主要从事畜牧业,能歌善舞,喜摔跤,爱赛马,具有游牧民族特色,近几十年来,已由游牧向定牧转化,而且也发展了农业。

 

  (2)民俗概述

 

  蒙古族的服饰包括首饰、长袍、腰带、靴子四个主要部分。妇女头上的装饰,多用玛瑙、珍珠、金银等制成。牧区女子多用红绿等色长绸缠头,男子冬季戴羊皮帽,夏日多戴前进帽。男女都穿身宽袖长的长袍,束以腰带,着长筒皮靴。

 

  蒙古族饮食大致可分为粮食、奶食、肉食三大类。牧区多以牛、羊及奶食为主,辅以粮食、蔬菜;农区以粮食为主,辅以肉食、奶食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。

 

  蒙古族住房牧区多为圆形穹庐顶蒙古包,农区则多为砖瓦平房。蒙古地区的标志性建筑多饰以穹庐顶。

 

  蒙古族的婚俗各地不一,共同点是新郎佩戴火镰、蒙古刀、弓箭,致颂词、祝词和对歌等,体现蒙古族勤劳勇敢和能歌善舞的特点。

 

  蒙古族葬式大致有野葬(天葬)、火葬和土葬(无坟丘)三种。

 

  蒙古族主要禁忌有:骑马坐车接近蒙古包时要轻骑慢行,以免惊动牲畜。马鞭子要放在门外,以示对主人的尊敬。到人家做客,不要自己动手,要等主人盛给。主人献茶时,客人要欠身双手去接。赠送礼品忌单数,接受礼物必须身体稍屈或跪下一腿伸出右手或双手接受。见到门前有火或挂红布条等记号,表明这家有病人或产妇,不要进入。出蒙古包后,要走一段路,等主人回去后再上车上马。忌在火盆上烤脚、鞋、袜、裤子等。禁止打骂守门的狗和猎犬。

 

  蒙古族的主要节日有那达慕大会、敖包祭祀、小年(腊月二十三)和大年(春节)。

 

  三、朝鲜族

 

  1)民族概况

 

  朝鲜族主要聚居在东北三省及内蒙古自治区,其中尤以吉林省延边朝鲜族自治州人数最多。

 

  中国朝鲜族是从朝鲜半岛迁入中国东北三省的朝鲜人。明末清初即有部分朝鲜人定居在中国东北境内,1910年,日本吞并朝鲜后,又有大批朝鲜人迁入中国东北各地。

 

  朝鲜族有自己的语言文字。朝鲜文字创于14441月,有40个字母。少数杂居的朝鲜族居民使用汉语、汉字。

 

  朝鲜族长期以垦荒为业,擅长在寒冷地区种植水稻,使延边地区成为著名的“水稻之乡”。朝鲜族擅歌舞,酷爱体育,荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动。

 

  (2)民俗概述

 

  朝鲜族喜爱穿素白衣服,有“白衣民族”之称。妇女穿短衣长裙,色彩鲜艳,有粉红、天蓝、浅绿等色;男子穿白色短上衣,外加坎肩,裤裆肥大,裤腿系丝带,外出时再加长袍,现多着西装。

 

  朝鲜族饮食以米饭为主食,汤是日常饮食中必备的。喜吃狗肉、牛肉、鸡肉、海鱼及泡菜、辣椒酱等。传统风味食品有打糕、冷面、大酱汤等。

 

  朝鲜族的住房多以木搭架,屋顶四个斜面,用稻草、麦草或瓦片覆盖。墙壁多为泥墙,粉刷白灰。每栋房子一般分为三间,一间设炕及灶间,一间为仓库,另一间全部铺成炕并隔成两间,南面屋为客房,北面屋为卧室。

 

  朝鲜族婚礼仪式隆重,分新郎婚礼和新娘婚礼。新郎骑马去迎亲,在新娘家举行的婚礼叫新郎婚礼;新娘坐轿到新郎家后举行的婚礼,叫新娘婚礼。婚礼当晚,近亲和村中的青年男女为新郎和新娘开娱乐晚会,往往歌舞到深夜。

 

  朝鲜族的丧葬,居于城市中的实行火葬,其他地区有的实行土葬。

 

  朝鲜族的禁忌有:年轻人与长者同行,忌走在前面;路遇认识的长者,须恭顺地问安并让路。晚辈不能在长辈面前喝酒、吸烟,严禁向老人借火,更不能接火。吃饭要先给老人盛,并为其摆单桌,等老人举匙就餐时,全家人才开始吃饭,吃饭时匙要放在汤碗中,若放在桌上,则表示已吃完。客人来访,男客进客房,女客进灶间大铺炕,忌进儿女的卧室。

 

  朝鲜族的主要节日有元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明节)、端午节、秋夕(中秋节)五大节日。此外,还有回甲节(诞生60周年纪念日)、回婚节(结婚60周年)等。

 

  四、回族

 

  1)民族概况

 

  回族是我国人口较多,分布较广的民族,主要分布在宁夏回族自治区。此外,甘肃、陕西、贵州、河南、新疆、青海、云南、河北、山东、北京、天津等省区市回民的分布也较多,有大小不等的回民聚居区。

 

  回族,以13世纪迁入的中亚各族人、波斯人和阿拉伯人为主,包括7世纪以来侨居东南沿海某些商埠的阿拉伯人和波斯人后裔在内,在长期发展中吸收汉、蒙古、维吾尔等族成分逐渐形成。

 

  回族以善于经营著称,珠宝石业、运输业、牛羊屠宰和加工业,都是其传统行业。

 

  回族通用汉语、汉字,在文化上受阿拉伯、波斯等西亚传统文化的影响。

 

  回族信仰伊斯兰教,生活各个方面都受伊斯兰教的影响,如出生时要请阿訇起名字,结婚时要请阿訇证婚,死亡时请阿訇主持殡葬等。

 

  (2)民俗概述

 

  汉族地区的回族服饰基本同汉族相同。西北地区一般中年男子都戴白色小帽,穿白色衬衫、黑坎肩;妇女戴黑、白或绿色的盖头,老年妇女爱穿黑色大襟衫袄,农村妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装。

 

  回族的饮食以米、面为主,肉食上只吃反刍类偶蹄食草动物牛、羊、驼肉和食谷物类的禽肉和带鳞的鱼类。风味小吃有清汤羊肉、羊羔肉、牛羊肉夹馍、羊杂碎汤等,爱吃各种油杂类食品,如“油香”、“馓子”等。回族人爱喝茶,著名的盖碗茶有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖窝窝茶及“八宝茶”。

 

  回族习惯在住地修建“礼拜寺”,多围寺而居。回族的清真寺和民居建筑基本采纳中国的殿宇式四合院建筑,只在布局和装饰上具有民族特色。

 

  回族的丧葬实行土葬,讲究速葬、薄葬。人死后要请阿訇主持殡葬,将死者净身后用白布包身土葬,用移尸匣运入墓地。

 

  回族的禁忌有:禁食猪、狗、马、骡的肉,不吃未经阿訇念经宰杀或自死的牲畜,不吃动物的血。忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒。忌用食物开玩笑。在吃馒头、烙饼、馕时,忌囫囵吞枣,一定要掰做两半或更多的小块吃。忌在人前袒露臂。忌在水井、水塘附近洗涤物件。忌说杀字,只说宰鸡宰牛。

 

  回族的节日有开斋节(肉孜节)、古尔邦节(宰牲节)、圣纪节(又称圣忌节,纪念穆罕默德的诞生和去世)等。

 

  5 中国的宗教文化

 

  一、中国宗教信仰的特点

 

  作为一个多民族的国家,虽然中国的宗教种类繁多而又各具特点,但就总体而言,中国的宗教信仰主要有以下几方面的特点:(1)多种宗教的并存性;(2)对外来宗教的融合性;(3)特色鲜明的民族性;(4)汉民族宗教信仰的务实性。

 

  二、中国宗教的地理分布特征

 

  1)佛教有明显的两个集聚板块,即青藏高原和东南丘陵一带,并逐步沿秦岭淮河以南连接成片;

 

  (2)道教一直呈现处于零散分布的状态,至 2004 年,仅剩下浙江温州和陕西榆林两座城市在道教场所数量上仍占相对优势;

 

  (3)伊斯兰教从新疆、甘肃、内蒙等北方地区连片分布逐步退缩,演变成以新疆和甘肃为核心板块;

 

  (4)基督教在建国初分布比较零散,主要以围绕长三角、成渝等地为中心分布,但随着基督教的不断扩散,至 2004 年,形成了东北、华北、长江下游和两广四个集聚分布的区域。

 

  三、中国的宗教政策

 

  总体来说,中国的宗教政策主要包括四方面内容:(1)宗教信仰自由。(2)保护正常宗教活动。(3)公民宗教信仰自由,但必须承担法律义务。(4)无神论与有神论相互尊重。

 

  8 中国饮食文化

 

  一、官府菜的特点和代表菜品

 

  1)官府菜类别与特点

 

  曲阜孔府菜、北京谭家菜与南京随园菜并称为中国著名的三大官府菜。

 

  ①孔府菜。孔府菜特点是:取料广泛,制作精细,极其讲究富贵气和滋补;讲究造型和盛器,菜名寓意深远,古朴典雅;宴席菜礼庄重,等级分明。

 

  孔府烹饪,基本分为两大类。一类是宴会饮食;一类是日常家餐。

 

  ②谭家菜。谭家菜是清末封建官僚谭宗浚家庭的菜肴,是清代家庭风味的典型,其特点是:所有器皿,古色古香,都是顶上古瓷;一间客厅,三间餐室,家具皆是花梨紫檀;古玩满架,盆景玲珑,四壁是名人字画,室雅花香,设备齐全。

 

  谭家菜最擅长制作海味,其中燕窝鱼翅的烹调极为有名。

 

  ③随园菜。随园菜是根据清代袁枚《随园食单》这部烹饪著作总结和研制而成的,其特点是:注重原料的选择和搭配,讲究色、香、味、形、器及进食艺术,注重筵席的制作,烹饪方法以浙江地区的技法为主。

 

  (2)官府菜的总体特点

 

  ①慢工出细活。②火候足。③选料精。④上菜分八道。

 

  (3)官府菜的代表菜品

 

  ①孔府菜代表一为为诗礼银杏;二为香椿虾仁。

 

  ②谭家菜代表主要有清汤燕窝、黄焖鱼翅、红烧鲍鱼、扒大乌参。

 

  ③随园菜代表主要有白玉虾圆、素燕鱼翅、雪梨鸡片、鸡粥。

 

  二、中国风味小吃与面点

 

  1)风味小吃

 

  一般说来,点心指糕饼之类的食品,而小吃则是指在口味上具有特点风格特色色食品,如年糕、粽子、元宵灯。由于两者十分相近,故古代点心、小吃两词经常互用,一直沿袭至今。因此,笼统地讲,点心小吃是指用于早点、夜宵、茶食或席间点缀以及茶余饭后消闲遣兴的小型方便食品。它以量少精致而有别于正餐和主食,也已量少价钱便宜而有别于大菜。

 

  中国小吃用料广博,技法多变,品种多样。按照主料用料的不同,可分为粮食类、肉类、鱼类、豆制品等;按照成熟方法的不同,可分为蒸类、煮类、炸类、烙类、考类、煎类、爆炒类等。

 

  北京、天津、山东、山西、河南、陕西、上海、江苏、浙江、四川、广东11个省市是中国小吃发达地区,其他各省(自治区)以及港澳台等地的小吃也各具地方风味和特色。

 

  (2)面点

 

  从狭义讲,利用各种淀粉调制面团制成的面食小吃和宴席的各式点心亦称为面点。我国面点风味比较多,分为“南味”、“北味”两大风味,其中又分为“广式”、“苏式”、“京式”三大流派。

 

  ①京式面点

 

  京式面点,黄河以北的大部分地区(包括山东、华北、东北等)所制作的面点,以北京为代表,故称京式面点。

 

  京式面点的代表品种主要有:一品烧饼、清油饼、北京都一处的烧麦、天津包子,清宫仿膳肉末烧饼、千层糕、艾窝窝、豌豆黄等,清糖饼、混糖饼、单饼等。

 

  ②苏式面点

 

  苏式面点是指长江下游江、浙一带地区所制作的面点,以江苏为代表,故称苏式面点。

 

  主要代表品种有驰名全国的翡翠烧麦,淮安文楼汤包,扬州富春茶庄的三丁包子等。

 

  ③广式面点

 

  南部沿海地区所制作的面点,以广东为代表,故称广式面点。

 

  广式面点,富有南国风味,以讲究形态,花色著称,使用油糖蛋多,陷心多样、晶莹,制作工艺精细,味道清淡鲜滑,特别是善于利用荸荠、土豆、芋头、山药、薯类及鱼虾等做坯料,制作出多种多样美点。

 

  9 中国的风物特产

 

  一、锡器、铜器的主要产地与特色

 

  1)锡器。以锡为原料加工而成的金属工艺品。中国锡器始于明代永乐年间(14031424),主要产于云南、广东、山东、福建等地。其中以云南个旧产的为最著名。锡器的特色:①对人体无害;锡制茶叶罐密封性好,锡制啤酒杯传热迅速。因而锡器享有盛水水清甜,盛酒酒香醇,储茶味不变,插花花长久的美誉。锡具有优美的金属色泽外,良好的延展性和加工性能。

 

  (2)铜器。铜器,青铜器的简称,也泛称各种铜器。铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜,古称金或吉金,是红铜与其它化学元素(锡、镍、铅、磷等)的合金,其铜锈呈青绿色,因而得名。青铜器的主要产地:陕西宝鸡。铜器特色:①铜器物是铜锡合金,有较强的硬度,便于长期收藏。青铜器皿形态各异古朴典雅,线条畅达。

 

  二、贝雕、竹雕的主要产地、制作方法和特色

 

  1)贝雕。贝雕就是选用有色贝壳,巧用其天然色泽和纹理、形状,经剪取、车磨、抛光、堆砌、粘贴等工序精心制作的工艺品。贝雕主要产地:湖北仙桃、辽宁大连、山东青岛、广西北海、广东陆丰和江苏连云港等地。贝雕的制作步骤如下:设计图样。切割雕刻。粘和。钻孔。打磨。贝雕的主要特色:贝雕巧妙的将人与海结合起来,贝雕是海的绮丽与传统文化智慧的结晶,具有贝壳的自然美、雕塑的技法美和国画的格调美。

 

  (2)竹雕。竹雕,也称竹刻,是在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字,或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕成为一种艺术,自六朝始,直至唐代才逐渐为人们所识,并受到喜爱。竹雕发展到明清时期大盛,涌现了嘉定三朱等诸多竹雕大家。产地:明代竹刻艺术多集中在嘉定(今上海喜定县)、金陵(今南京市)两地。嘉道以后,扩大到东南诸省,以浙江省为主。制作方法:竹片加工成型后要经高温蒸气灭菌、防蛀、紫外线烘烤等工序后方可用于加工竹雕,竹雕加工需要经排稿、竹材处理、注色、打磨、雕刻、铲底、穿线、喷漆、描彩等多达二十多道工序。特色:竹雕早期通常是将宫室、人物、山水、花鸟等纹饰,刻在器物之上。明清时期的竹雕制品,雕刻技艺的精湛,早已超越了前代。雕刻作品有的雕刻简练、古朴大方,有的精工细作、纹饰繁密,变幻无穷,雕刻的方法主要有阴线、阳刻、圆雕、透雕、深浅浮雕或高浮雕等。

 

  三、我国文房四宝、年画、剪纸和风筝的主要产地和特色

 

  1.文房四宝

 

  文房四宝主要产地:

 

  毛笔,湖笔的产地在浙江湖州南浔区善琏镇。

 

  墨,宋时墨的产地歙县改名徽州,故称徽墨

 

  纸,原产地为安徽宣城泾县,故名“宣纸”。

 

  砚,原产于广东端州。

 

  文房四宝特色:

 

  (1)湖笔,①蕴含三义(精、纯、美)四德(齐、锐、圆、健)。②坚持传统书法操作。③品种多。按用途分书写绘画、工业、特用三大类;按性能分有软、硬、兼三类。

 

  (2)徽墨特色:①徽墨制作配方和工艺非常讲究;②造型美观,质量上乘。

 

  (3)宣纸特点:①润墨性好,耐久耐老化强,不易变色。②宣纸具有韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强等特点。③有独特的渗透、润滑性能。④少虫蛀,寿命长。

 

  (4)端砚的特点:端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世。

 

  2.年画

 

  (1)主要产地:天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、广东佛山、山西临汾平阳(古临汾)、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名,各有千秋。

 

  (2)年画特色:

四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名,被誉为中国“年画四大家”。

 

  四川绵竹年画:①构图讲究对称、完整、饱满、主次分明,多样统一;②线条讲究洗炼、流畅,刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感;③夸张、变形、象征、寓意的造型更具诙谐活泼的效果。

 

  江苏桃花坞年画:①早期构图讲究透视,画风精丽,后期阳刻套印手法渐趋洗炼,刻绘俱佳。②色彩鲜艳而不失雅致,有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。③在艺术风格上,构图丰富,色调艳丽,装饰性强,富有浓郁的生活气息。④在人物塑造、刀法及设色上,具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色。

 

  杨柳青年画:①内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。②在艺术风格上,构图丰满,线条工整,色彩鲜艳。③制作方法为“半印半画”。

 

  山东潍坊杨家埠的木版年画:以木版套色彩印为主,造型生动、线条规整、重用原色,想象丰富,线条粗犷而对比有力。

 

  3.剪纸

 

  中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。中国的剪纸主要分三大派系:南派、北派和江浙派。南派,即南方派,包括佛山剪纸,湖北沔阳剪纸、福建剪纸。北派,即北方派,蔚县剪纸、山西剪纸、陕西剪纸、山东剪纸。江浙派,包括扬州剪纸、浙江剪纸

 

  各派系剪纸的特色:

 

  (1)南派:佛山剪纸的题材绝大多数是花鸟虫鱼、戏曲人物和民间故事,如“龙”“凤”“鲤鱼”“孔雀”“和合二仙”“六国封相”“嫦娥奔月”“八仙闹东海等;沔阳雕花剪纸是民间艺人们用刻刀和白纸在蜡盘上雕刻的绣花纹样(俗称花样子),一般可重叠一、二十层白纸雕刻。

 

  (2)北派:河北蔚县剪纸源于明代,其制作工艺在中国众多剪纸中独树一帜,这种剪纸不是“剪”,而是“刻”,它是以薄薄的宣纸为原料,拿小巧锐利的雕刀刻制,再点染明快绚丽的色彩而成;山西剪纸各地剪纸有差异,如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸,多为单色剪纸,风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸,则婉约典雅、富丽堂皇,尤以广灵剪纸为代表。

 

  (3)江浙派:扬州剪纸题材广泛,有人物花卉、鸟兽虫鱼、奇山异景、名胜古迹等,尤以四时花卉见长。浙江省的窗花剪纸,以金华地区永康、浦江、磐安,温州地区的乐清、平阳等地较多。

 

  4.风筝

 

  风筝发明于中国春秋时期,相传墨翟以木头制成木鸟。蔡伦改进造纸术后,坊间开始以纸做风筝,称为“纸鸢”。到了宋代,放风筝成为人们喜爱的户外活动。北京,天津,南通,潍坊是中国风筝制作的四大产地。

 

  ①北京风筝的特点

 

  明、清以来,北京就是风筝的传统产地,以制作精巧而著称,制作一只风筝一般要经过十道工序,有沙燕、硬翅、软翅、对燕、拍子、串儿、筒儿七种艺术造型,北京风筝的代表作是沙燕风筝(又叫京燕风筝)。其代表人物有两家:一是出生于风筝十佳的金福忠兄妹。另一家是名誉中外的“风筝哈”。

 

  ②天津风筝的特点

 

  天津风筝以高级真丝、纯纸、上等毛竹为原料,创制了平板式、弓子式、串式和袖珍式等200余种风筝。天津风筝以“风筝魏(魏元泰)”为代表。

 

  ③南通风筝的特点

 

  南通风筝保存了古代“弦响碧空称风筝”的特点,以独特的音响效果著称。南通风筝俗称“板鹞”,上缀满哨口,大小不一,升空后分别发出低中高音,和谐悦耳,婉似“空中交响乐”。

 

  ④潍坊风筝的特点

 

  潍坊风筝博采众家之长,把制作木版年画的工艺移植到风筝上,把国画的传统技法,运用到风筝的绘制上,形成了造型优美、扎工精细、色彩艳丽的独特风格,成为中国风筝的一个重要流派。

 

  10 中国旅游诗词、楹联、游记鉴赏

 

  一、中国汉字的演变

 

  汉字是世界上使用人数最多的一种文字,也是使用寿命最长的一种文字。汉字的演化过程有八个阶段:甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-楷书-草书—行书。

 

  (1)甲骨文。古代用写或刻的方式,在龟甲、兽骨上所留下的文字便是甲骨文。现在发现最早的甲骨文是商朝盘庚时期的甲骨文,其内容多为“卜辞”,也有少数为“记事辞”。

 

  (2)金文。古代称铜为金,故铸刻在青铜器上的文字叫做金文,又叫钟鼎文、铭文。商代金文多为象形字以及由象形字合成的会意字。

 

  (3)大篆。据传为周朝史籀所创,故又称籀文、籀篆、籀书等。史籀是周宣王的史官。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。

 

  (4)小篆。小篆是由大篆简化而成。相对于大篆而言,小篆的形体结构简明、规正、协调,笔势匀圆整齐,偏旁也发生一定的变异和合并。与大篆相比,小篆的图画性已经大大减弱,每个字的结构已经比较固定。

 

  (5)隶书。在小篆通行不久,民间又创造一种比小篆更为简便、更为定型的新书体,相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。到秦始皇统一文字时,隶书已经形成一种固定的、规范的字体。

 

  (6)楷书。楷书,也叫“真书或“正书。楷是规矩,整齐,楷模的意思,是说这种字体可作为法式,模范,即标准字体。楷书的创始人是钟繇,兴于汉末,盛于魏晋南北朝。直到现在,仍是汉字的标准字体,已有近2000年的历史了。

 

  (7)草书。东汉以后“草书”才成为一种字体的专称,并分章草、今草和狂草3种。其中,章草是隶书的草写体,今草是章草的继续,是楷书的快写体,狂草是在今草的基础上任意增减笔画,恣意连写。

 

  (8)行书。行书是介于今草和楷书之间的一种字体。始于楷书出现以后,盛于魏晋,晋代较为流行。直到现在仍是手写时最多,最广泛的一种字体。

 

  二、名胜古迹中的著名楹联

 

  1 故宫太和殿(中殿)联  (清)乾隆

 

  龙德正中天,四海雍熙符广运;①

 

  凤城回北斗,万邦和协颂平章。②

 

  【注释】①雍熙:形容和乐的样子。广运:广大而远达。②凤城:指京城。回北斗:使北斗回环拱绕。万邦:古代指各方诸侯或其他国家。平章:平,辨。章,彰明。

 

  【赏析】上联写皇帝仁德如日处中天,四海之内百姓和乐的盛世图景正体现出圣王的德行广大而影响深远。下联写大清一统天下,京城是天下的中心,外夷臣服,就如同北斗拱绕北极一样,和谐昌明。联语为乾隆皇帝所撰,庄重典雅,气度不凡,体现出一国之君掌握天下的帝王气势。

 

  2 题天安门广场人民英雄纪念碑联①  (现代)陈谦

 

  聚五千年浩气,凝四亿众深情②,化万仞泰山,而成烈魄;

 

  超八百里湖光,挟七二峰岳色,壮微躯秭米③ ,来仰丰碑。

 

  【注释】①人民英雄纪念碑:位于北京天安门广场中心,庄严宏伟的雄姿,具有中国独特的民族风格。②四亿:为新中国成立初期人口数据。此为概数。③秭米:数目:古代十万为亿,十亿为兆,十兆为京,十京为垓,十垓为秭。

 

  【赏析】人民英雄纪念碑是为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄而建造的纪念碑。碑体雄伟壮观,庄严肃穆,表达了中国人民对死难先烈的最崇高的敬意与深切的缅怀之情。人民英雄为人民而死重于泰山,丰功伟绩永垂不朽。对联既写出了纪念碑的雄姿,也表达了全国人民对英雄们的永远怀念和无比敬仰的思想感情。

 

  3 山海关孟姜女庙联①  佚名

 

  海水朝朝朝朝朝朝朝落;②

 

  浮云长长长长长长长消。③

 

  【注释】①山海关位于秦皇岛市东北,扼东北、华北要冲。孟姜女庙在山海关东面的凤凰山上,面临渤海,背靠燕山。②朝:有两种读法,读 zhāo,早晨之意;读 cháo,同,潮水之意。③长:也有两种读法,读 cháɡ,同;读 zhnɡ,同

 

  【赏析】本联采用同音假借的手法写成,构思非常奇特,又切合所悬之处的风物,所以久为人所激赏。

 

  4 山西应县木塔联①  佚名

 

  俯瞩桑干②,滚滚波涛萦似带;

 

  遥临恒岳③,苍苍岫嶂屹如屏④。

 

  【注释】①应县木塔:位于山西应县城西北佛宫寺内。②桑干:即桑干河。③恒岳:即北岳恒山,位于山西省浑源县,主峰海拔2052米。④岫(xiù)嶂:岫,有洞穴的山。嶂,屹立如屏峰的山。

 

  【赏析】应县木塔在晋北广袤的大地上巍然耸立,史称之玲珑峻碧倚苍穹,海宇浮图第一工,其结构具有盘旋迂曲的参差之妙。登塔观览,可遥望大漠,俯瞰雁门,则长河大海之涯,恒山泰岳之巅,尽收眼底。联语开头用一,将木塔之巍峨壮观,登塔之视野开阔,尽情概括。接着取眼前景为喻,说桑干河似带,恒山如屏,自然贴切。

 

  5 内蒙古呼和浩特昭君墓联  佚名

 

  青冢有情犹识路;①

 

  平沙无处可招魂。

 

  【注释】①青冢:因远望呈黛绿色而称为青冢

 

  【赏析】上联是说青冢默默,虽掩埋着昭君白骨,但因为有情而依然遥望着故乡路。说青冢有情,语奇、意奇。下联是说大漠之上找不到寻找昭君魂灵之处,语言苍凉慷慨。全联寄托了对昭君孤独灵魂的同情。

 

  6 吉林北山玉皇阁联  (清)成多禄

 

  绝妙朋游,有明月一盅,好山四座;

 

  是何意志,看大江东去,秋色西来。

 

  【赏析】上联写与知心挚友游赏此地景观,只见一轮明月,四座群山,环境宜人。下联写登临阁上,意气纵横,远眺大江滔滔东流,秋高气爽,西边一片壮丽景色。对联用语巧妙,尤其是明月一盅似神来之笔,极有神韵。对仗工整,意境开阔,难得的是体现了作者登高远眺时心胸开阔、乐观旷达的情致。

 

  7 镜泊湖望湖亭联  佚名

 

  听飞瀑雄声,声声振耳;

 

  挹众山彩色,色色娱人。①

 

  【注释】①挹:挹同,会集。

 

  【赏析】镜泊湖是中国最大的高山堰塞湖,位于黑龙江省宁安县境西南部的松花江的支流牡丹江干流之上。是国家重点风景名胜区,国际生态旅游度假避暑胜地。沿湖畔伸向西南小半岛的山嘴处,有六角形亭子,名曰望湖亭,又称钓鱼台,可登山观日出,于望湖亭之上,可听飞泉瀑布之声,可赏色彩斑斓之景。此联写得可谓有声有色,愉悦耳目。

 

  8 上海豫园鱼乐榭联  (清)陶澍

 

  此即濠间,非我非鱼皆乐境;①

 

  恰来海上,在山在水有遗音。②

 

  【注释】①濠间:相传庄子与惠施曾游于濠梁之上,二人围绕是否知鱼之乐相互辩难,此后多用来指高士乐境。②山水遗音:相传伯牙与子期一曲高山流水成为知音,后指相知相得的挚友情怀。

 

  【赏析】此联写作者来到上海鱼乐榭,幽静美景令人乐而忘忧、流连忘返,如同在濠梁之间一样,而只有心境相似的知音好友才能体会这种共同的自由感受,就好像伯牙与子期才能够真正相互理解高山流水的乐趣。对仗工整,意境清远,体现出一种高雅情致。

 

  9 拙政园月到风来亭联①  (清)赵之谦

 

  爽借清风明借月② ;

 

  动观流水静观山③ 。

 

  【注释】①拙政园:位于江苏省苏州市,与沧浪亭、狮子林、留园被称为苏州四大

 

  名园。②爽:清爽。此处是舒畅之意。③动观、静观:内含古人对山水的感悟。

 

  【赏析】联语重复运用,写出了拙政园的清幽与美丽,可以静静地观山赏水,自得其乐。联语对仗工整,语言浅显易懂,特别是重复词语运用得很巧妙,使内容表述非常到位。

 

  10 西湖三潭印月联  (清)程云?

 

  天赐湖上名园,绿野初开,十亩荷花三径竹① ;

 

  人在瀛洲仙境②,红尘不到③,四围潭水一房山④。

 

  【注释】①三径:古时指归隐的田园。② 瀛洲:传说中的海上仙山。③红尘:佛、

 

  道等称人世为红尘。④房山:指山墙,这里借代为书房或僧舍。

 

  【赏析】上联写景:犹如上天所赐的湖上名园,轩边盛开的荷花,花艳香郁,一望

 

  无际,使人心醉,条条幽径两旁有翠竹掩映,开轩远望,只觉绿野上有绿云涌动。下

 

  联抒情,写作者的感受:此处超凡脱俗,一尘不染,仿佛人间仙境一般,四周都是清澈

 

  的潭水,岛上的建筑物倒映在静静的潭水之中。

 

  11 温州江心屿江心寺联 (南宋)王十朋①

 

  云朝朝朝朝朝朝朝朝散② ;

 

  潮长长长长长长长长消③ 。

 

  【注释】①王十朋(11121171年),温州乐清人。1157年举进士第一,于宋金对峙之时力主抗敌,颇负时誉,卒谥忠文。工诗文,有《梅溪集》。 ②朝:为多音字,读zhā时意为早晨;读chá时,有原意为朝拜,此引申为聚拢。③ 长,为多音字,读zhǎng时同,意为涨潮;读cháng时意为长时间、经常。

 

  【赏析】此联利用汉字一字多音,一字多义的特点,叠音叠义,描绘了潮涨潮落、云聚云消的自然景象,显示了自然界变幻多姿的景色。联语寓意深刻,读后令人深思,耐人寻味。

 

  12 山东曲阜孔府大门联  (清)纪昀

 

  与国咸休,安富尊荣公府第;①

 

  同天亦老,文章道德圣人家。②

 

  【注释】①咸:皆、都。休:善美。②文章:古代文章含义广泛,包括礼乐法度等。

 

  【赏析】上联写孔府历代传承的神圣与荣耀,备受推崇;下联写孔子及其后代的道德文章,绵延不绝。联语典雅庄重。

 

  13 湖南长沙岳麓山爱晚亭联  佚名

 

  晚景自堪嗟,落日余晖,凭添枫叶三分艳;①

 

  春光无限好,生花妙笔,难写江天一色秋。②

 

  【注释】①晚景自堪嗟:北宋欧阳修《戏答元珍》诗中有野芳虽晚不须嗟的句子,这里是反其意而用之。②生花妙笔:比喻高妙的文笔。江天一色:唐王勃《滕王阁序》中有秋水共长天一色的句子。

 

  【赏析】对联描写了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上联从实处入题,开首先点出字,说晚景自可嗟叹,但并不悲观,下面说夕阳余晖更能增加枫叶的艳丽,语气一转,境界自然得到提升。下联以虚处落笔,先说春光明媚,无限美好,但紧接着笔势又转,说高妙的文笔能够描摹春景,却难以描绘这江天一色的迷人秋景,春光无限好正是这可爱秋景的衬托和铺垫。对联语言清丽,构思巧妙,景、情、理互为渗透,意蕴悠长。

 

  14 安徽西递古民居联①  佚名

 

  读书好营商好效好便好;②

 

  创业难守成难知难不难。③

 

  【注释】①西递村是安徽省南部黟县的一个村庄。2000年被列入《世界遗产名录》。②效:即仿效。便:这里用作副词,作解。③守成:在事业上保持前人的成就。

 

  【赏析】上联意为:无论是读书还是经商,都是值得效仿的,效仿得好便是成功;下联意为:开创事业不容易,保持前人的成就也不容易,但只要充分认识到这种难度,这些就不再成为难事了。这副对联在当时重农抑商的社会环境中,徽商故里的人们竟旗帜鲜明地把营商与当时社会最看重的读书相提并论,确实难能可贵。

 

  15 广州越秀山镇海楼联①  (清)彭玉麟

 

  几千劫②,危楼③尚存,问谁摘斗摩霄④,目空今古;

 

  五百载,故侯⑤安在,只我凭栏看剑,泪洒英雄。

 

  【注释】①越秀山,也叫粤秀山,位于广州市北面。镇海楼,在越秀山上,登楼远望,全市尽览。②劫:劫难,灾难。③危楼:高楼。④ 摘斗摩霄:摘斗,摘星斗;摩,接近;霄,云霄。⑤故侯:指主持修建镇海楼的明永嘉侯朱亮祖。

 

  【赏析】本联并未写越秀山自然景色之美,而全是吊古抒怀,感叹世事变幻、英雄安在,自己空负壮志,世无知己,其调悲壮已极,令人读之不禁感慨叹息。问谁是上联领词,领起摘斗摩霄,目空今古只我是下联领词,领起凭栏看剑,泪洒英雄

 

  16 桂林独秀峰联  (清)廖鸿熙

 

  撑天凌日月;

 

  插地震山河。

 

  【赏析】对联用语夸张豪迈,撑天、插地,简洁有力,凌驾日月之上,声震山河之间,意境雄伟,写出了独秀峰突兀高峻的逼人气势。

 

  17 郑成功纪念馆联  (现代)郭沫若

 

  开辟荆榛,千秋功业;①

 

  驱除荷虏,一代英雄。②

 

  【注释】①开辟荆榛:郑成功《复台》诗中有开辟荆榛逐荷夷,十年始克复先基的句子,荆榛是指丛生的灌木,这里比喻郑成功克服困难、收复台湾的开拓性事业。②荷虏是指占领台湾的荷兰殖民者。

 

  【赏析】此联赞颂了一代民族英雄郑成功收复台湾的千秋功业,对仗工稳,精练有力。

 

  18 海角天涯胜迹联  (现代)李求真

 

  万里晴空,几片闲云浮海角;

 

  一湾碧水,八方游子恋天涯。

 

  【赏析】对联描写了天涯海角的秀丽风景,突出了三亚晴空、白云、碧水的特色,又写出了游人对于此地美景的向往之情。文字简洁,对仗工整,尤其将海角”“天涯嵌入上下联尾,非常巧妙。

 

  19 蝴蝶泉联 (现代)彭祜

 

  蝴蝶舞翩跹,为万紫千红飞去飞来,前生疑似庄周化;①

 

  青山留胜迹,有层峦叠嶂宜晴宜雨,此地重吟道韫诗。②

 

  【注释】①翩跹:飘逸飞舞的样子。庄周化:出自《庄子·齐物论》,庄周做梦变成蝴蝶,不知谁是庄周谁是蝴蝶。②道韫诗:东晋著名才女诗人谢道韫的诗。咏雪名句未若柳絮因风起为人传诵。

 

  【赏析】此联写蝴蝶泉及周边景色,由泉边翩翩起舞的蝴蝶联想到传说中庄周做梦化蝶的故事,由眼前的青山翠峦氤氲美景联想到才女谢道韫的诗,想象丰富,构思巧妙。

 

  20 成都武侯祠联①  (清)赵藩

 

  能攻心②,则反侧自消③ ,从古知兵④非好战;

 

  不审势⑤,即宽严皆误⑥,后来治蜀要深思。

 

  【注释】①武侯祠:在今四川省成都市南郊。② 攻心:诸葛亮曾言:攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下。③反侧自消:反侧,卧不安席;引申为内部纷乱。自消,动乱自己消除。反侧自消说的是诸葛亮在治蜀时,七擒七纵孟获,孟获很受感动,反省自己的过失,消除了反蜀汉的念头。 ④知兵:熟悉兵法。⑤审势:审时度势。⑥宽严皆误:诸葛亮一生执法或严明或宽大,都是根据形势需要决定的。如果不审势,不论执法宽严都要失误。这里作者所指的是当时为四川总督者宽严无度,造成形势混乱。

 

  【赏析】上联称颂了诸葛亮的文治武功,下联则总结诸葛亮治蜀的经验,提出了自己的政治主张。上下联是反对关系。对联所讲的道理,有裨于治道,值得后人注意和深思。

 

  21 九寨沟联  (现代)侯正荣

 

  九寨水清鱼读月;

 

  黄龙山静鸟谈天。

 

  【赏析】这副对联艺术上很有特点。上联以水清作参照来突出鱼读月,写九寨沟溪水清澈,以至于鱼儿在月夜欣赏月亮的微妙情景,也能看得清清楚楚。而鱼读月用拟人手法反过来又渲染了水的清澈。下联以花静作参照来突出鸟谈天

 

  22 白帝城联①  佚名

 

  风景占城头,喜爽气西来,万山远挹岷峨秀;②

 

  烟峦环峡口,望大江东去,十里频回滟滪堆。③

 

  【注释】①白帝城:位于长江三峡瞿塘峡口,因地势险要,易守难攻,为历代兵家

 

  必争之地。② 爽气:凉爽之气。岷峨:指岷山和峨眉山。 ③ 滟滪堆:亦作滟滪

 

  滩,俗名燕窝石。为长江江心突起的巨石,位于瞿塘峡口,旧时为长江三峡著名

 

  的险滩。

 

  【赏析】此联主要讲白帝城西挹岷峨之秀,东临瞿塘峡滟滪堆之险,是个风景秀丽地位险要的地方。

 

  23 题黄帝陵联①  (现代)姜园宪

 

  自轩辕创业,上下五千年,古国文明光广宇;②

 

  看松柏凌霄,纵横十万里,全球赤子仰黄陵。③

 

  【注释】①黄帝陵位于陕西省黄陵县城北的桥山上。② 轩辕:轩辕黄帝。③ 赤子:古代指百姓。

 

  【赏析】此联用语非常浅显,明白如话,而含义却很深远,上联讴歌了中华祖先轩辕黄帝艰苦创业,从而有了上下五千年历史的文明国度;下联表达了全球赤子缅怀先祖的爱国情思。如今,祭黄帝陵已成为海内外炎黄子孙的一项神圣大事,也是当地旅游业的一件盛事。

 

  24 甘肃玉门关联  佚名

 

  无边晴雪天山出;

 

  不断风云地极来。

 

  【赏析】上联写遥望天山,白雪皑皑,在阳光下无比壮丽,它们无边无际。下联写连续不断的风云从大地的边际飘荡而来。该对联纵横跌宕,才情浑朴,有参天地之功,有雄伟壮阔的襟怀。而且准确地体现出玉门关的独特景致。对仗工整,语言通达,境界高卓。

 

  25 宁夏六盘山萧关城楼联  佚名

 

  峰高华岳三千丈;①

 

  险据秦关百二重。②

 

  【注释】①此处指固原境内的六盘山。华岳,指西岳华山。②秦关:即河南灵宝县的函谷关。百二重:一百二十重,关山重重之意。

 

  【赏析】对联写萧关城楼乃地势险要、兵家必争之重地。以西岳华山与函谷关作比,体现其险峻高耸,笔意夸张,气势雄伟。

 

  三、古典旅游诗词名篇的内容和艺术特点

 

  1 登万里长城    (清)康有为

 

  汉时关塞重卢龙,立马长城第一峰。①

 

  日暮长河盘大漠,天晴外部数疆封。②

 

  清时堡堠传烽静,出塞山川作势雄。③

 

  百万控弦嗟往事,一鞭冷月踏居庸。④

 

  【注释】①卢龙:古代重要关塞,在今河北省迁安县。第一峰,此处指八达岭。②长河:黄河。外部:指长城以北的部族。疆封:边界。 ③堡堠(hòu):这里指烽火

 

  台。传烽:古代边境有敌人入侵,驻守烽火台的士兵举烽火报警,一一传递,称为传烽。④百万控弦:控弦,开弓。指古代手持武器的百万士兵。

 

  【赏析】这首诗写康有为登上万里长城,望雄关漫漫,宏伟壮丽,想关山重重,历史沧桑,感国家衰败,民族危亡,不禁心驰神往,抒发怀古之幽思,表达现实之关切。该诗从秦汉长城写起,跨越古今,抚今追昔,唤起读者对历史的沉思;描绘长城壮美之景,峰上云汉,气压幽并,东穷碧海,西带黄河,画面雄浑壮大,气魄不凡,情景交融,境界宏阔,体现了康有为作为维新领袖、革新先驱欲以天下为己任的豪情壮志与远大抱负。

 

  2 浪淘沙·北戴河①(现代)毛泽东

 

  大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边?②

 

  往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。③

 

  【注释】①浪淘沙:词牌名。北戴河:在河北省秦皇岛市西南海滨,是著名夏季休养地。②幽燕:古幽州及燕国,在今河北省北部及东北部。秦皇岛:三面环海,相传秦始皇求仙曾到此,因而得名。谁边:何处,哪里。③往事:指东汉建安十二年(207年)曹操东征乌桓经过碣石山时写下《观沧海》一事。魏武:曹操。曹丕当皇帝后,追封他为魏武帝。挥鞭:指挥鞭策马,骑马出征。碣石:古代山名,位于现今何处,学术界仍有争议,有河北乐亭、河北昌黎、山东无棣等各种说法。遗篇:指曹操当时所写的《观沧海》一诗。萧瑟秋风:曹操《观沧海》中有秋风萧瑟,洪波涌起的句子。

 

  【赏析】全词充满度越千古的豪迈之情。上阕描绘了北戴河雄浑壮阔的自然景观,大雨滂沱,海浪震天,波澜壮阔,气势磅礴,既是作者当时所见实景,更是词人满怀豪情的体现。一片汪洋都不见,知向谁边的询问,将小的意象置于广阔的空间,进一步烘托渲染风雨的猛烈浩荡,显示出一种寥廓深邃的宇宙感,又体现了作者对海上渔船安危的牵挂和关怀,由景及人,落在实处。下阕发思古之幽情,写魏武挥鞭,东临碣石,横槊赋诗,既有敬仰古人功业之用意,更有超越前人之豪情。萧瑟秋风今又是,换了人间,表达出一种强烈的豪迈激情,升华了革命浪漫主义的主题。

 

  3 台山杂吟   (金)元好问

 

  西北天低五顶高,茫茫松海露灵鳌。①太行直上犹千里,井底残山枉呼号。②

 

  万壑千岩位置雄,偶从天巧见神功。③湍溪已作风雷恶,更在云山气象中。④

 

  山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。⑤此景只应天上有,岂知身在妙高峰?⑥

 

  【注释】①灵鳌:神龟。这里以五仙山比喻五台,在松涛海浪中,山顶如鳌头挺出。② 井底残山:指诸山与五台相比,如在井底。③天巧:指天然形成的五台岩壑景象。神功:鬼斧神功,非人力所能及。④湍溪:急流的河溪。风雷恶:形容水流声巨响如雷。⑤翠微:青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。⑥ 妙高峰:佛教传说中的最高峰,这里代指五台山。

 

  【赏析】这首诗以大气磅礴、力拔千钧的笔势,写出了五台山的雄奇,读之使人有身临其境之感,风格雄壮豪放。起笔奇崛,写五台山山势之高耸,气势苍茫,全诗赞叹震撼的基调已经奠定。接着诗人以磅礴的气势、超出尘俗的想象,展开如椽巨笔,通过与群山的对比,对山中景色的描摹,生动描绘了五台山的瑰奇雄伟。通篇造语奇特,发想无端,充满了浪漫的气质与雄奇的风采。诗歌曲折回环,极尽跌宕起伏之能事,体现了元好问七言古诗纵横恣肆、豪迈旷达的风格。

 

  4 长白山 (清)吴兆骞

 

  长白雄东北,嵯峨俯塞州。①迥临沧海曙,独峙大荒秋。②

 

  白雪横千峰,青天泻二流。③登封如可作,应待翠华游。④

 

  【注释】①嵯峨:形容山势高峻。②迥:远。大荒:指边远荒凉之处。③青天泻二流:长白山瀑布飞泻而下,汇集为二道白河,成为松花江的源头。④登封:登山封禅,古代指帝王登泰山祭天地。翠华:天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖,代指帝王。

 

  【赏析】此诗作于吴兆骞流放宁古塔期间。作者以“雄”“俯””“等词,形容长白山雄踞东北边地,绵延千里直达沧海荒远的气势,白雪皑皑与飞湍流瀑,则写出长白山的壮美景色。气势沉雄,属对工稳,造语豪壮,既写出了长白山的巍峨奇伟,气象万千,也表达了诗人对大好河山的赞颂之情,以及期望能重新得到朝廷眷顾的强烈愿望。

 

  5 望海潮  (宋)柳永

 

  东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。① 烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。② 云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。③ 市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。重湖叠騋清嘉。有三秋桂子,十里荷花。④羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。⑤异日图将好景,归去凤池夸。⑥

 

  【注释】① 三吴:吴兴郡、吴郡、会稽 郡世号三吴。钱塘:杭州,旧属吴郡。②参差:楼阁高低不齐的样子。③天堑:天然的壕沟。④ 重湖:西湖以白堤为界,分外湖、里湖,故云。叠騋(yǎn):重叠的山峰。清嘉:秀丽。⑤ 千骑:宋朝州郡长官兼知州军事,故曰千骑。牙:牙旗,将军用的战旗。⑥图:描绘。凤池:凤凰池,本为皇帝禁苑中池沼。此处则是泛指朝廷。

 

  【赏析】《望海潮》描绘了杭州山水风物的秀丽与郡邑的繁荣富庶。上阕写江南形胜之地和钱江潮的壮观,用怒涛”“霜雪”“天堑等有冲击力的语言,词句短小,音调急促,仿佛江潮劈面奔涌而来,有不可阻挡之势。而下阕写西湖清幽的美景时,则用优美的文字,平和舒缓的节奏,描绘了自然景色优美、人间情怀美好的西湖佳境,更加使人心旷神怡。西湖的美景,钱江潮的壮观,杭州市区的繁华富庶,上层人物的享乐,下层人民的劳动生活,都一一注于词人的笔下,摹写出一幅幅优美壮丽、生动活泼的画面。

 

  6 登金陵凤凰台①  (唐)李白

 

  凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

 

  吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。②

 

  三山半落青天外,③一水中分白鹭洲④

 

  总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。

 

  【注释】①凤凰台:在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台由此得名。② 吴宫、晋代:三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。③三山:今南京市西南长江南岸,上有三峰。④白鹭洲:在金陵西长江中,把长江分割成两道。

 

  【赏析】开头两句写凤凰台的传说。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;如今凤去台空,六朝繁华已一去不复返,只有长江水仍然奔流不息。三四句承凤去台空继续写历史变迁,吴国宫廷中的花草已经荒芜,东晋的风流人物也早已消逝,传达出诗人对历史变幻的深刻感悟。

 

  三山半落青天外,一水中分白鹭洲,写诗人收回思绪,极目远眺,三山在云海中忽隐忽现,好像一半落到青天之外,白鹭洲则被江水中分,对仗工整,气象壮丽。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁暗点诗题:长安是唐王朝的都城,日是帝王的象征,浮云则比喻帝王身边的小人,李白报国无门,虽眼前有美景,却难以掩饰心中忧国伤时的情感。

 

  7 寄扬州韩绰判官①  (唐)杜牧

 

  青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。②

 

  二十四桥明月夜,③玉人何处教吹箫。④

 

  【注释】①判官:唐代观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。杜牧曾任淮南节度使掌书记,与韩绰是同僚。②凋(diāo):凋谢。③二十四桥:位于扬州旧城西门外。④玉人:貌美之人。这里指韩绰。一说指扬州歌妓。教:使,令。

 

  【赏析】此诗是杜牧由淮南节度使幕府回长安任监察御史后所作。诗从描写深秋扬州的美景入手,秋尽江南,扬州依然青山绵绵、草木郁郁,迷人之景令人怀想。后两句将 24位美人吹箫于桥上的美丽传说,与风流才子韩绰教歌女吹箫的想象,融合为一。箫声呜咽悠扬,画面优美清远,在深秋的江南,形成缥缈迷人的意境,也表达了对挚友的深切怀念之情。

 

  8 春题湖上  (唐)白居易

 

  湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。①

 

  松排山面千重翠,月点波心一颗珠。②

 

  碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。③

 

  未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。④

 

  【注释】①乱峰:参差不齐的山峰。西湖三面环山,有南高峰、北高峰、葛岭等。②松排山面:指山上松柏众多。月点波心:指一轮明月倒映水中。③线头:指毛毯上的绒头。蒲:香蒲,一种水草。④勾留:留恋。

 

  【赏析】本诗立意更加新颖,语言自然平易,锤炼精妙。诗的前三联写景,诗人以优美的笔触,通过一连串精巧贴切的比喻,勾画出西湖的旖旎风光。最后两句抒情,以不舍意作结,而曰一半勾留,言外正有余情。(《唐宋诗醇》)更是别有一番情致。全诗情景交融,体现出诗人对湖上春光的珍惜与爱赏的感情。

 

  9 游山西村①  (宋)陆游

 

  莫笑农家腊酒②浑,丰年留客足鸡豚③。

 

  山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

 

  箫鼓追随春社④近,衣冠简朴古风存。

 

  从今若许闲乘月,⑤ 拄杖无时⑥夜叩门。

 

  【注释】①山西村:陆游故乡的一个村庄。②腊酒:腊月酿造的酒。③足:足够、丰富。豚:小猪。④春社:祭名,祭祀土地神以祈丰收。多于立春后第五个戊日举行。⑤若许:如果允许。乘月:趁着月夜出游。⑥无时:随时。

 

  【赏析】这首诗不但描写了山村美丽的自然景色,而且描绘了村民们迎接春社的热闹氛围和淳朴的民风民俗。全诗语言晓畅,笔调明快,以平和朴素的韵味和深永秀逸的意境感染着读者,使我们在细细地品味涵咏中感受到诗人的人生情趣、审美情趣。

 

  10 趵突泉  (元)赵孟頫

 

  泺水发源天下无,平地涌出白玉壶。①

 

  谷虚久恐元气泄,岁旱不愁东海枯。②

 

  云雾润蒸华不注,波澜声震大名湖。③

 

  时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤。④

 

  【注释】①泺(luò)水,古水名,源出今山东济南市西南,北流至泺口入古济水,趵突泉是古泺水的源头。② 虚:空旷。③华不注:又名华山,金舆山。地处济南市东北,位于黄河以南,小清河以北。④濯:洗。

 

  【赏析】本诗极力描写趵突泉磅礴而出,水势浩大。颈联云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖,应该是脱胎于孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中著名的气蒸云梦泽,波撼岳阳城一联,气势恢宏,境界开阔。最后表达了对洁白清泠泉水的喜爱之情,也是诗人个人高雅情怀的体现。

 

  11 游少林寺  (唐)沈佺期

 

  长歌游宝地,屣倚对珠林。①

 

  雁塔霜风古,龙池岁月深。②

 

  绀园澄夕霁,碧殿下秋阴。③

 

  归路烟霞晚,山蝉处处吟。

 

  【注释】①宝地、珠林:都是出自佛经用语,所谓黄金七宝为地,摩尼珠为林。屣:鞋子。②雁塔:原是印度古代佛教僧人为舍身救饥的雁王立塔纪念,后来成为佛寺的重要建筑。龙池:指寺中有名的九龙潭,据说有九龙蟠聚其下。③ 绀:青赤之色。霁:雨雪后天放晴。

 

  【赏析】本诗写游览少林寺,以游踪为序,以喜悦而急切的心情来到少林寺佛门宝地,欣赏清幽秀美的寺内风景,起句昂扬。历史悠久的雁塔、龙池,体现出岁月的印记。雨后斜阳,一片澄澈,日暮时分,烟霞氤氲。写时间渐渐消逝,诗人流连之情见于言表。结语处处蝉声,既写山寺之深幽,又写出诗人畅游欢愉与意犹未尽。诗人观察细致,写景精巧,寓情于景,构思精妙。

 

  12 黄鹤楼  (唐)崔颢

 

  昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。①

 

  黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。②

 

  晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。③

 

  日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。④

 

  【注释】①昔人:据 《南齐书 · 州郡志》记载,仙人王子安曾骑黄鹤由此飞过。《太平寰宇记》记载,三国时期蜀国费由此乘黄鹤登仙。诗中昔人即这些传说中的仙人。②悠悠:白云飘荡的样子。③历历:分明,清楚。汉阳:今武汉汉阳,在武昌西,与黄鹤楼隔江而望。萋萋:茂密的样子。鹦鹉洲:本为汉阳西南长江中的一个沙洲,今已与汉阳陆地相连。④乡关:故乡。烟波:指江上的水气和波浪。

 

  【赏析】诗的前四句紧扣黄鹤楼落笔,托想空灵,寄兴高远。一三句怀古,连用两个字,强调了留恋的情绪,冷清的感觉;二四句思今,用了两个字,突出了孤寂空荡的意境。诗人把景物描写与诗人心境融为一体,古今交织,情景相生,有很强的艺术感染力。前四句连续三次使用黄鹤一词,但读来不觉得重复,却如行云流水,悠远缥缈,有一唱三叹之妙。做法上虽然不合乎严整的律诗规范,却别有一番灵动不拘的气质。五六句转写作者登楼所见之景,晴川”“芳草,色彩鲜明,形象清晰,对仗工巧而意境浑融阔大。历历”“萋萋等双音叠字的使用,增加了诗歌的韵律感,使诗句在工整之外更具有一种音乐的美感。尾联抒发登临思乡之意,情韵悠长,有绵绵不尽之感。崔颢将个人怀古思今的情绪感受与人类共通的情感完美地融合在一起,表达出一种世事无恒常、游子无定止的人生感喟,特别容易使人产生共鸣,千百年来一直为人所传诵。

 

  13 念奴娇·赤壁怀古  (宋)苏轼

 

  大江东去,浪淘尽,千古风流人物。②故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。③ 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。④江山如画,一时多少豪杰。  

 

  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。⑤ 羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。⑥ 故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。⑦

 

  【注释】①念奴娇:词牌名。赤壁:在湖北省蒲圻县西北、长江南岸,而非苏轼此时所在的黄冈赤壁。②风流人物:杰出人物。③故垒:旧时的营垒。④雪:比喻浪花。⑤ 公瑾:周瑜字公瑾。小乔:周瑜妻。⑥羽扇纶巾:魏晋时人的装束。羽扇:亦用以指挥军事。纶巾:青丝带做的头巾。⑦尊:通,酒杯。酹(lèi):把酒倒在地上祭奠。

 

  【赏析】上阕由写景入手,为英雄人物的出场作铺垫。开篇把滔滔不尽的长江与千古风流人物联系在一起,时空久远,场景阔大。词人面对壮丽如画的江山,顿生感慨,慨叹有多少英雄豪杰在历史上建立功业。

 

  下阕重在写人。对照年少英雄的周瑜,作者不禁有故国神游,多情应笑我,早生华发的感慨和叹惋,只有对江月饮酒,聊以自慰。全词写得波澜壮阔,气势雄浑,表达出怀古幽情与现实苦闷。

 

  14 望洞庭  (唐)刘禹锡

 

  湖光秋月两相和,①潭面无风镜未磨。②

 

  遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。③

 

  【注释】①和:和谐,这里指水色与月光融为一体。② 潭面:指湖面。镜未磨:古人的镜子用铜制作、磨成。③白银盘:形容洞庭湖。青螺:一种青黑色的螺形的墨,古代妇女用以描眉。这里是用来形容洞庭湖中的君山。

 

  【赏析】本诗是诗人遥望洞庭湖而写,明白如话而意味隽永,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味。第一句写水光月色的交融不分,表现了湖面的开阔辽远。第二句写湖中景物隐约迷茫,比喻巧妙,表现了夜晚湖面的平静朦胧。第三句写远望湖中君山,山水一色。第四句再用一个新奇的比喻,把浮在水中的君山比银盘中的青螺,构思精巧,想象奇妙。这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超,充分表现出诗人的奇思异彩。

 

  15 晨登衡岳祝融峰  (清)谭嗣同

 

  身高殊不觉,四顾乃无峰。①

 

  但有浮云度,时时一荡胸。

 

  地沉星尽没,天跃日初熔。②

 

  半勺洞庭水,秋寒欲起龙。

 

  【注释】①殊:特别,很。②日初熔:指太阳刚刚升起时红彤彤的颜色。

 

  【赏析】首联诗人写登临高峰,一览众山小,殊不觉,一是写轻松不觉疲累,二是写不觉高不可攀,可见诗人的豪迈之情与高远志向。颔联写山间风云激荡,开阔胸襟,又暗含当时局势变幻跌宕之意。颈联从天地着眼,写祝融峰之高耸,视野之高远,境界极为恢宏阔大。尾联则以夸张的手法写洞庭湖,既是居高望远,又表达了远大的志向与宏伟的抱负。

 

  16 望九华赠青阳韦仲堪①  (唐)李白

 

  昔在九江上,遥望九华峰。②

 

  天河挂绿水,秀出九芙蓉。

 

  我欲一挥手,谁人可相从。

 

  君为东道主,于此卧云松。③

 

  【注释】①韦仲堪:是李白的好友,当时任青阳县令。 ② 九江:此处指长江。③卧云:指隐居。

 

  【赏析】此诗开首写九华山的秀丽景色,从遥望写起,既是实写游踪经历,也表达了对于九华山美景的向往之情。颔联用一字写出瀑布从天际倾泻而下的气势,用一字写出九座山峰姿态妖娆、挺秀而出,意趣横生,体现出诗人奇异的想象力。后四句写诗人欲寻知己一同游山,表达了对老友淡泊情怀的赞赏倾慕,也体现出二人之间的深挚情谊。

 

  17 滕王阁诗①  (唐)王勃

 

  滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。②

 

  画栋朝飞南浦云,③ 珠帘暮卷西山雨。

 

  闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。

 

  阁中帝子今何在?④槛外长江空自流。⑤

 

  【注释】①滕王阁:是唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建,故址在今江西新建县西章江门上,下临赣江。②佩玉鸣鸾:昔日歌舞之声。佩玉:古时系在衣带上的玉饰。鸣鸾:古代卿士大夫所乘车前有状如鸾鸟的铃铛,走动则鸣。③南浦:指送别之地。④帝子:指滕王李元婴。⑤槛:栏杆。

 

  【赏析】这首诗描写了滕王阁壮观巍峨的景色,抒发了岁月流逝、物是人非的感慨,这是古代诗文中经常抒写的一种情怀。首联切题,点明滕王高阁以及刚刚结束的盛宴欢会,起笔显得阔大高远。颔联一方面用画栋、珠帘写高阁的华丽壮观,一方面用南浦云、西山雨进一步烘托滕王阁的寂寞凄清,强化了伤感情绪的表达。颈联用亘古不变的闲云潭影、悠悠白日,用物换星移的不断变化来强调诗人对时间流逝的感慨,饱含历史兴亡之感。结尾用反诘句,来抒发诗人对人生有限、宇宙无穷的深切感悟,余意不尽。

 

  18 登庐山  (现代)毛泽东

 

  一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。①

 

  冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。

 

  云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。②

 

  陶令不知何处去,桃花源里可耕田?③

 

  【注释】①葱茏:草木青翠茂盛的山顶。四百旋:庐山登山公路全长35千米,盘旋近四百转。②九派:水的支流叫派。长江在湖北、江西一带有很多支流,故称九派。三吴:古代指江苏省南部、浙江省北部一带,这里泛指长江下游。 ③陶令:指陶渊明,东晋著名的田园诗人,曾经做

 

  过彭泽县令,故称陶令。桃花源:陶渊明曾作《桃花源记》,桃花源是他虚构的与世隔绝、宁静和平的理想社会。

 

  【赏析】本诗是一首胸襟开阔、境界开朗的杰作。诗人站在襟江带湖的庐山顶峰,纵目远眺,庐山的雄伟秀出,长江的恢宏磅礴,充满生机的秀丽景色尽收眼底,写出了登高望远的景致,更写出了豪迈振奋的情怀,勇往直前的决心。以景写意,虚实结合,动静相应,既写登高望远的景致,也写极目远眺的情怀。想象力丰富,情景交融,笔力雄健,显得乐观豪迈、意气昂扬。

 

  19 游肇庆七星岩①  (现代)叶剑英

 

  借得西湖水一圜,②更移阳朔七堆山。③

 

  堤边添上丝丝柳,④画幅长留天地间。

 

  【注释】①七星岩:在肇庆市北郊星湖之上,由七座峭丽的石灰岩组成,分布如北斗。②圜:通。环绕。③阳朔:在广西东北部,漓江流经此地,名山胜水,景色秀丽。七堆山:也叫七星山,在阳朔东北部,七座山峰临江而立,风景绝美。④丝丝柳:江边细长轻盈的嫩柳。

 

  【赏析】借得西湖水一圜,更移阳朔七堆山。用美如西子的西湖水、秀似天仙的七堆山来衬托七星岩之美,形象生动。堤边添上丝丝柳,画幅长留天地间。从细节入手,鹅黄嫩绿,摇曳多姿,呈现七星岩最初春最典型的景色,风景如画,如在眼前,令人陶醉,长留天地。此诗语言简洁,构思新颖,节奏明快,读来如清风拂面,自然惬意。

 

  20  送桂州严大夫同用南字①  (唐)韩愈

 

  苍苍森八桂,兹地在湘南。

 

  江作青罗带,山如碧玉鋐。②

 

  户多输翠羽,家自种黄柑。③

 

  远胜登仙去,飞鸾不假骖。④

 

  【注释】①韩愈于唐长庆二年(822年),为送严谟出任桂管观察使而作此诗,用字韵。②鋐,即字。③翠羽:翠鸟的羽毛。④此二句是说,严氏此去桂林,山水秀美,虽不乘飞鸾,也远胜登仙。

 

  【赏析】首联紧扣桂林之得名,点出严大夫赴任之地是位于湘南、桂树成林的桂林,八桂成林,郁郁苍苍,表达令人神往之意。颔联以高度的概括力,极写桂林山水之美:江河蜿蜒清澈,犹若青罗之带;山峰挺拔独立,有如碧玉之簪。韩愈用青罗带”“碧玉簪等女性典型的服饰首饰作比喻,比喻奇妙而妥帖。颈联写桂林迷人的风土人情。翠鸟华羽,进贡朝廷,黄柑清甜,声名远播,令人无比神往。因此,尾联写艳羡严大夫到桂州赴任,远胜求仙得道与仕途升迁,才显得合情合理,结句神逸超拔,意味不尽。

 

  21 南游吟草①  (现代)郁达夫

 

  武夷三十六雄峰,九曲清溪境不重。

 

  山水若从奇处看,西湖终是小家容。②

 

  【注释】①吟草:指随口吟咏的诗句。②小家:指小家碧玉。

 

  【赏析】这是一首题画诗,作者信手拈来,寥寥数语,通过与西湖的对比,点出了武夷山水的雄奇大气、清秀幽深,认为武夷山景色在气魄上更胜过杭州西湖的清秀。

 

  22 蝶恋花·海南岛①  (现代)叶剑英

 

  南海浮珠历万古② ,阅尽沧桑,挺作南天柱③ 。五指峰高人宿露④,当年割据红区固⑤。  

 

  旧是东坡留句处⑥ ,椰树凌霄,扫尽长空雾。海角天涯今异古⑦,丰收处处秧歌舞。

 

  【注释】①蝶恋花:词牌名。②浮珠:海南岛似珍珠浮于南海。③南天柱:海南岛如擎天柱屹立于中国南方。④五指:五指山是海南岛最高峰,因五峰耸立,形似五指而得名。⑤当年句:从 1927年起海南岛创建了工农革命武装和琼崖革命根据地,坚持斗争,直到解放。⑥东坡留句:宋绍圣四年(1097年),苏轼被贬当时还十分荒凉的琼州(今海南),留下许多诗文。 ⑦海角天涯:清雍正十一年(1733年),知州程哲在海南最南端海滨高达七米的两块巨石上,分别刻有天涯”“海角天涯海角指极为偏远之地,这里指海南岛。

 

  【赏析】上阕写南海明珠海南岛,在革命战争年代曾是革命的红色根据地,琼崖支队曾露宿在海南岛最高峰五指山上。下阕写旧时东坡被贬的蛮荒之地,现如今生机勃勃,一片碧绿,到处都充满了丰收的景象。全词用词通俗易懂,清新自然,赞美之意溢于言表。

 

  23 滇海曲(其二)  (明)杨慎

 

  萍香波暖泛云津,①渔籱樵歌曲水滨。②

 

  天气常如二三月,花枝不断四时春。

 

  【注释】①萍:浮萍。云津:云津桥,即今得胜桥。②籱(yì):短桨,这里代指船。

 

  【赏析】此诗写滇池春色,起句紧扣滇池,写萍香水暖,泛舟桥下,渔歌互答,其乐融融,给人亲切祥和之感。后两句写滇池常年如春,花开四时,一片繁华景色。语言流畅,语调轻快,诗人写出了沉浸其中的美好感觉与轻松自在的心情。

 

  24 忆秦娥·娄山关①  (现代)毛泽东

 

  西风烈,长空雁叫霜晨月。②霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。③

 

  雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。④从头越,苍山如海,残阳如血。⑤

 

  【注释】①忆秦娥:词牌名。②西风烈:西风凛冽劲厉。长空雁叫霜晨月:在霜晨残月映照下,在茫茫之中,孤雁飞鸣。写战斗结束时的环境。③马蹄声碎:碎乱。喇叭声咽:军号幽咽低沉。④雄关漫道真如铁:雄关,雄壮的关隘,指娄山关。漫道:徒然说,枉然说。而今迈步从头越:迈步,跨步、大踏步。⑤苍山如海:青山苍翠,如大海一样波澜壮阔。残阳如血:夕阳像血一样鲜红壮美。

 

  【赏析】上阕起笔写战斗的时间与环境,前句慷慨高亢,后句凄婉悲壮。凌乱的马蹄与呜咽的军号声起伏跌宕,在霜华满地、残月当空的背景中,红军长征的坚忍不拔更增添几分冷峻与悲壮,令人有回肠荡气之感。下阕则一笔宕开,豪气干云,写出了夺取雄关的艰辛与踏平险阻的坚强无畏,体现出豪迈乐观的革命情怀。结尾苍山如海,残阳如血,写远山壮阔、夕阳如画,意境苍凉沉雄。既是作者豪壮情志的体现,又蕴含着红军义无反顾、不怕牺牲的英勇精神。

 

  25 乐山大佛①  (现代)乐时鸣②

 

  乐山佛大世无双,肩并凌云脚踏江③ 。

 

  西对峨眉东逝水,悬崖九曲望风降④ 。

 

  【注释】①乐山大佛:位于四川省乐山市凌云山上,山前岷江、大渡河、青衣江三

 

  水汇合。大佛开凿于唐开元元年(713年),完成于贞元十九年(803年),是世界上最大的石刻佛像。故古人称其山是一尊佛,佛是一座山。②乐时鸣:1917年生,浙江定海人,老将军,作家,当代诗人,曾任北京军区政治部主任。③ 凌云:指凌云山。江:指岷江、大渡河、青衣江。④悬崖九曲:大佛右边有凌云崖九曲栈道。

 

  【赏析】这首诗开门见山、直截了当地点出乐山大佛是举世无双的大佛,它顶天立地,脚踏江水,肩膀就与周边的高山并齐而直入云霄。后面两句说大佛坐东面西,脚下江水滚滚东流,边上有九曲栈道凌空飞架非常惊险。总之,这首诗借用乐山大佛周围的景观来衬托大佛之高大雄伟,盖世无双。

 

  26 夜入瞿唐峡①  (唐)白居易

 

  瞿唐天下险,夜上信难哉!

 

  岸似双屏合,天如匹练开。

 

  逆风惊浪起,拔稔暗船来。②

 

  欲识愁多少,高于滟滪堆。③

 

  【注释】①瞿唐峡:长江三峡从重庆奉节至湖北宜昌,瞿塘峡最为险要。②拔稔暗船来:古时当地有船不发声,飨荐神庙的迷信习俗。③滟滪堆:俗称燕窝石,古代又名犹豫石。位于白帝城下瞿塘峡口,阻挡行船。

 

  【赏析】诗人开篇即直抒胸臆,惊叹瞿塘之险峻。颔联用比喻,形象地描绘了三峡一带崇山峻岭、水道狭长的典型景观。颈联写惊涛骇浪,暗夜船行,进一步强化了紧张的气氛与惊惧的心理,体现了诗人的压抑情绪与前路未卜的愁绪。尾联以滟堆之高,比喻自己愁绪之多,警拔新颖,匠心独运。

 

  27 咏华山  (宋)寇准

 

  只有天在上,更无山与齐。

 

  举头红日近,回首白云低

 

  【赏析】这首诗,是即景即情之作,语言平易却能准确传神,尤其是寥寥数语便写出了华山的高峻陡峭,气势不凡,尤为难得。

 

  28 出嘉峪关感赋(其二)  (清)林则徐

 

  东西尉侯往来通,博望星槎笑凿空。①

 

  塞下传笳歌敕勒,楼头依剑接崆峒。②

 

  长城饮马寒宵月,古戍盘雕大漠风。

 

  除是卢龙山海险,东南谁比此关雄。③

 

  【注释】①尉侯:指古代守边的都尉与侦察巡逻的斥候。博望:张骞通西域,贯通中外交流,被封为博望侯。②敕勒:北朝民歌《敕勒歌》,此处指塞外边声。崆峒:崆峒山位于甘肃省平凉市城西12千米处,是古丝绸之路西出关中之要塞。③ 卢龙山海:此处指号称天下第一雄关的山海关。

 

  【赏析】本诗写诗人登临关城,怀古思今,饮马长城,残月如钩,大漠古堡,雄鹰疾掠,描绘出一幅边关塞漠苍茫壮丽的图景。最后两句以山海关做比,写出了嘉峪关的险峻雄奇以及在丝绸之路上的重要战略地位。作者既热情歌颂了博望侯张骞的历史功绩,表达了对前人开拓精神的崇尚与敬仰,又体现出自己对大漠雄关壮丽风光的赞美,委婉含蓄地抒发了个人抗敌御侮、安定国家的政治抱负。豪迈奔放,气势沉雄。

 

  29 苏幕遮·青海湖①  (现代)乐时鸣

 

  水连天,云接地。一色湛蓝染透湖中水,隐隐峰峦云水际。芳草黄沙,寂寞晴光里。  

 

  雁鸥来,繁子嗣。②万里翱翔总是家乡美。懒散鸬鹚礁上醉。③鸟语人喧,都道江山瑞。④

 

  【注释】①苏幕遮:词牌名。②繁子嗣:青海湖是最著名的蛋岛(又名鸟岛),候鸟在鸟岛产蛋繁殖,遍地是雁鸥产的蛋,繁衍后代,故称。③鸬鹚:水鸟,俗名鱼鹰。④瑞:祥瑞。

 

  【赏析】这是一首赞美青海湖美丽、富饶、生机勃勃的词。词的上阕写湖水和湖边的空阔,下阕写候鸟的乐园鸟岛。全词用简明、欢快的文字,描绘了青海湖最有特色的风光:水湛蓝、鸟满地,令人神往,萌生游兴。

 

  30 瑶池  (唐)李商隐

 

  瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。①

 

  八骏日行三万里,穆王何事不重来?②

 

  【注释】①瑶池阿母:瑶池是传说中昆仑山上的天池。阿母即指西王母。绮窗:绘饰绮丽的窗户。黄竹歌:《穆天子传》记载周穆王作诗三章以哀叹民生之艰难,其中有我祖黄竹的句子,所以称为黄竹歌。此处借《黄竹》哀歌写周穆王已去世。② 八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。

 

  【赏析】此诗虽吟咏瑶池,但不是游历之作。而是借周穆王、西王母的传说,来讽刺晚唐时期帝王迷信求仙的荒唐行为。诗人从西王母等待周穆王而不至的心理活动入手,揭示了神仙也不能免于一死的事实。构思巧妙,令人深省。

 

  四、历代游记名篇的内容与艺术特点

 

  1 说天寿山  (清)龚自珍

 

  由德胜门北行五十五里,曰沙河。沙河有城。出沙河之北门,实维广隰,① 丰草肥泉。引领东拜,大山临之,是为天寿山。明成祖永乐十年所锡②名也。

 

  京师西北诸山,皆宗太行山,此山能不与群山势相属,有明尊且秩焉。③ 自永乐至天启十有二帝葬焉,谓之十二陵。独景泰帝无陵。崇祯十五年,妃田氏死,葬其西麓。十七年,帝及周后死社稷,④昌平民发田妃之墓,以葬帝、后,因曰十三陵矣。

 

  山多文杏,春正月而华。山之势尊,故木之华也先。山气厚,故木之华也怒。山深,故春甚寒。深且固,故虽寒而不冽。其石其鹿,⑤皆绝大。山之理如大斧劈,山之色黝以文。⑥山之东支,有汤山焉。其泉曰汤泉焉。山之首尾八十里。

 

  【注释】①隰:地势低且湿润的地方。②锡:赐。③有明尊且秩焉:明朝尊奉并封山以一定的品级。④社稷:指国家。⑤ 其石其鹿:此处鹿字有误,应为字。指石兽、麒麟。⑥黝以文:黑色而有文理。

 

  【赏析】本文是龚自珍游北京昌平天寿山所记,介绍了天寿山的地理形势、气候、生物特征以及天寿山的来历,并追述了明十三陵落葬的起始过程,以及昌平百姓发掘田妃墓以葬崇祯帝的故事,内容丰富,有条不紊,但全文只有 230个字,可谓文字简洁,意蕴深长。作者虽为清朝人,但字里行间流露出对明朝衰亡的叹息,饱含浓郁的历史兴亡之感。

 

  2 恒山记[1](明)乔宇

 

  北岳在浑源州之南,纷缀典籍[2],《书》著其为舜北巡狩之所[3],为恒山。《水经》著其高三千九百丈[4],为元岳[5]。《福地记》著其周围一百三十里[6],为总元之天[7] 

 

  予家太行白岩之旁[8],距岳五百余里[9],心窃慕之,未及登览,怀想者二十余年。至正德间改元[10],奉天子命,分告于西蕃园陵镇渎[11],经浑源。去北岳仅十里许,遂南行至麓,其势冯冯煴煴[12],恣生于天[13],纵盘于地[14]。其胸荡高云[15],其巅经赤日[16] 

 

  余载喜载愕[17],敛色循坡东,迤岭北而上[18],最多珍花灵草,枝态不类[19];桃芬李葩,映带左右[20]。山半稍憩,俯深窥高[21],如缘虚历空[22]。上七里,是为虎风口,其间多横松强柏[23],壮如飞龙怒虬[24],叶皆四衍蒙蒙然[25],怪其太茂。从者云[26],是岳神所宝护[27],人樵尺寸必有殃[28]。故环山之斧斤不敢至[29]。其上路益险,登顿三里[30],始至岳顶。颓楹古像[31],余肃颜再拜[32]。庙之上有飞石窟,两岸壁立,豁然中虚[33]。相传飞于曲阳县[34],今尚有石突峙[35],故历代凡升登者,就祠于曲阳[36],以为亦岳灵所寓也[37]。然岁之春,走千里之民[38],来焚香于庙下[39],有祷辄应[40],赫昭于四方[41]。如此,岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖,笔诗于碑及新庙之厅上。[42] 

 

  又数十步许,为聚仙台。台上有石坪,于是振衣绝顶而放览焉[43]。东则渔阳、上谷[44],西则大同以南奔峰来趋[45],北尽浑源、云中之景[46],南目五台隐隐在三百里外[47],而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下[48],因想有虞君臣会朝之事[49],不觉怆然[50]。又忆在京都时[51],尝梦登高山眺远,今灼灼与梦无异[52],故知兹游非偶然者[53] 

 

  【注释】[1]恒山:在山西东北部浑源县南,为五岳中的北岳。[2]纷:多。缀:连缀,不断记载。[3]“《书》著句:《尚书舜典》载,虞舜巡狩至于北岳[4]《水经》:我国第一部记述河道水系的专著,旧传为汉代桑钦撰。[5]元岳:即玄岳。[6]《福地记》:指《洞天福地岳渎名山记》为记述神仙灵境的道教书籍。[7]总元之天:意谓总管北方的天界。[8]“予家句:作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县),在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。[9]岳:指恒山。[10]正德:明武帝朱厚照的年号。[11]西蕃:指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵:帝王的墓地。镇渎(dú):大山大川。[12]冯冯(píng):盛壮。煴煴(yūn):微弱。[13]恣:无拘束地。生于天:从天上生下来。[14]纵:放纵,自由自在。盘:环绕,盘屈。[15]其胸:比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云:形容空中的云萦绕恒山飘动。 [16]经赤日:为红日所经过,极言其高。[17]载喜载愕:又喜又惊。[18]敛色:收起惊喜的表情,表示敬肃。迤(yǐ):曲折地沿着。[19]不类:不一样,不相似。[20]映带:景物互相映衬,彼此关连。[21]俯深:向下看深处。窥:从深处、隐蔽处看。[22]缘虚:在虚无的空间攀援。历空:经历天空。[23]横松:松树枝干多横向生长。[24](qiú):古代传说中的一种龙。[25]衍:向四处展延。蒙蒙然:盛多。[26]从者,随从人员。[27]岳神:山岳之神。宝护:以为灵宝,加以保护。 [28]“人樵句:谁要是砍松树一尺一寸,必定遭殃。,打柴,这里指砍松树。[29]环山:山的周围,指整个山。斧斤:砍木的工具。[30]登顿:爬爬停停。[31]楹:厅堂前面的柱子。古像:指古庙中的神像。[32]肃颜:端正神色,以示恭敬。[33](huō)然:像是裂开的样子。中虚:中间是空的,缺了一块。  [34]“相传句:相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。[35]突峙:耸立。[36]就祠:前往祭祀。[37]岳灵:指北岳之神灵。寓:居住  [38]走千里之民:谓千里以外的百姓走了很久。 [39]庙下:此指深源的恒岳庙。[40]有祷辄应:有求必应。[41]赫:显耀。昭:光辉。[42]笔诗:提笔写诗。笔,用作动词。[43]“于是句:谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。[44]渔阳:古郡名,地当今北京以东、天津以北一带。上谷:古郡、名,地当今河北张家口至北京昌平一带。[45]奔峰来趋:山峰奔驰而来归附。,归附。[46]云中:古郡名,地当今内蒙古自治区大青山以南地区。[47]五台:山名,在山西东北部,距恒山约一百多里。隐隐:隐约,不分明。[48]翠屏:山名,在浑源南。五峰:山名,在浑源东。画锦:山名,在浑源西北。封龙:山名,又名龙山,在浑源东北。俯首伏脊:低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。[49]有虞:有虞氏,即虞舜。会朝之事:即指虞舜巡狩北岳,接受北方诸侯的朝见。[50]怆然,伤悲的样子。[51]京都:明代京都在今北京市。[52](zhuó):鲜明,清清楚楚。[53]兹:这次。

 

  【赏析】文章并未着力于恒山风光景物的描摹,而意在寄慨。所以文章开头引证虞舜北巡恒山,以尊北岳,文章结尾处想起有虞君臣会朝而怆然,托怀先帝;又说自己对恒山长久窃慕怀想,有志壮游,而以梦兆得现,知兹游非偶然作结。这样文章前后照应,便看出作者心绪和本文立意之妙。文章在登山游历的简括记述中,写风景则突出繁荣和雄伟,虽着墨不多,而山之高峻、山之形势却历历在目。写感想则强调神灵,而寓意于兴国家,正传统,抚边蕃,有大臣气度,合封建体统,却处处围绕北岳,不离本题。山上可写之物甚众,然作者只对珍花灵草、强松横柏、古像飞石等进行三言两语的描写,既突出了恒山的特色,又使山之秀丽、奇异跃然纸上。本篇游记,结构严谨,层次井然;景中寓情,情中涵景;讲究章法,用词典雅。

 

  3 虎丘记  (明)袁宏道

 

  虎丘①去城可六七里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。

 

  每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨踚屋②,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间③ ,从千人石上至山门,栉比如鳞。檀板丘积,樽云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍④,无得而状。

 

  布席⑤ 之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署⑥ ,竞以歌喉相斗;雅俗既陈,妍媸⑦ 自别。未几而摇头顿足者,得数十人而已。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜⑧ ,寂然停声,属而和者,才三四辈⑨。一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发⑩,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用,一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。

 

  剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望。堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉!

 

  吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登,迟月生公石上,歌者闻令来,皆避匿去,余因谓进之曰:甚矣,乌纱之横,皂隶(差役)之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?

 

  【注释】①虎丘:山名,位于苏州市西北,有虎丘塔、千人石等名胜古迹。② 迨:及,至。踚屋:穷苦人家昏暗的屋子。③交衢间:指路边。④雷辊(ɡǔn)电霍:雷鸣电闪。雷辊:雷的轰鸣声,这里指车轮滚滚声。⑤布席:安设筵席。⑥分曹部署:分批安排。曹,成对。⑦妍媸(chī):美和丑。⑧瓦釜:陶制的器物,比喻粗俗的歌声。⑨属(zhǔ)而和(hè)者,才三四辈:随着唱和的就只有三四群人。⑩ 竹肉相发:箫管声伴着歌唱声。竹肉,管乐器和歌喉。

 

  【赏析】作者写作本文的意图不在于记述虎丘的自然景观,而重点在于记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,描摹细致,语言清雅,文章有浓重的世俗情味,既写出了晚明市民社会的情态,也表达了作者无意仕宦、沉浸自然的闲适心情。

 

  4 晚游六桥待月记(明)袁宏道

 

  西湖最盛,为春为月。一日之盛,为朝烟,为夕岚①。

 

  今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏、桃相次开发,尤为奇观②。石篑数为余言:傅今吾园中梅,张功甫玉照堂故物也③。急往观之!余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里④。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣!然杭人游湖,止午、未、申三时⑤。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚⑥。月景尤不可言。花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉。

 

  【注释】①夕岚:傍晚山林中的雾气。②勒:遏制。③石篑(kuì):浙江绍兴人,作者的朋友。张功甫:南宋张鎡,善画竹石,曾在西湖边修建梅园,玉照堂是其梅园的胜景之一。④绿烟:指西湖边如烟的柳树。红雾:指西湖边如云的桃花。⑤午、未、申:地支的第七、第八、第九位,分别指中午 12点至下午 1点,下午 1点至下午 3点,下午 3点至下午 5点。⑥夕舂(chōng):指夕阳。

 

  【赏析】作者撇开一般所共赏的湖光山色,着重描写西湖苏堤六桥一带的春月景色,从初春的梅、桃、杏争妍,到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景,用简洁轻快的笔墨加以描写,写出西湖别是一种趣味的风致。

 

  在结构上,作者采取了总分法。首先述本篇要旨,指出春时,月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景。接着分写,详细勾勒了西子湖畔的春游图,由物及人,先从侧面写西湖桃花之盛,再写沿途观花的游人之盛。

 

  在写法上采取直接写景与侧面烘托相结合的手法。写西湖春天的美景时,先写石篑多次对我说急往观之余时为桃花所恋由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里,这是直接写景,写出了春天的西湖美不胜收;接下来说歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣,极言游人如织的盛况。游人为什么如此多?皆因西湖春景太美了。这是有力的侧面烘托。

 

  游记以审美感受为线索,按照游西湖的先后顺序,用平实的文笔记叙了自己游西湖的感想和西湖美丽的景色,而描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰,只就眼前之景点染几笔,却活画出西湖的灵性,表达了与常人不同的独到审美情趣,从而表现出作者的不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。

 

  5 岳阳楼记[1]  (宋)范仲淹

 

  庆历四年[2]春,滕子京谪守巴陵郡[3]。越明年[4],政通人和[5],百废具兴[6]。乃[7]重修岳阳楼,增其旧制[8],刻唐贤今人[9]诗赋于其上。属予作文以记之[10]

 

  予观夫巴陵胜状[11],在洞庭一湖。衔[12]远山,吞[13]长江,浩浩汤汤[14],横无际涯[15];朝晖夕阴,气象万千[16]。此则岳阳楼之大观也[17],前人之述备矣[18]。然则[19]北通巫峡,南极潇湘[20],迁客骚人[21],多会于此[22],览物之情,得无异乎[23]

 

  若夫霪雨霏霏[24],连月不开[25],阴[26]风怒号,浊浪排空[27];日星隐曜[28],山岳潜形[29];商旅不行[30],樯倾楫摧[31];薄暮冥冥[32],虎啸猿啼。登斯楼也,则有[33]去国怀乡,忧谗畏讥[34],满目萧然[35],感极而悲者矣[36]

 

  至若春和景明[37],波澜不惊[38],上下天光[39],一碧万顷;沙鸥翔集[40],锦鳞游泳;岸芷汀兰[41],郁郁[42]青青。而或长烟一空[43],皓月千里[44],浮光跃金[45],静影沉璧[46],渔歌互答[47],此乐何极[48]!登斯楼也,则有心旷神怡[49],宠辱偕忘[50],把酒临风[51],其喜洋洋[52]者矣。

 

  嗟夫[53]!予尝求古仁人之心[54],或异二者之为[55]。何哉?不以物喜,不以己悲[56];居庙堂之高则忧其民[57];处江湖之远则忧其君[58]。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”[59]乎。噫!微斯人,吾谁与归[60]

 

  时六年九月十五日。

 

  【注释】[1]记:一种文体。可以写景、叙事,多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负(阐述作者的某些观念)。[2]庆历四年:公元1044年。庆历,宋仁宗赵祯的年号。本文末句中的时六年,指庆历六年(1046),点明作文的时间。[3]滕子京谪(zhé)守巴陵郡:滕子京降职任岳州太守,是范仲淹的朋友。谪守,把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。[4]越明年:指庆历六年,此为经过、经历。[5]政通人和:政,政事。通,通顺。和,和乐。[6]百废具兴:百,形容其多。废,这里指荒废的事业。具,通,全,皆。兴,复兴。[7]乃:于是。[8]制:规模。[9]唐贤今人:唐代和当代名人。 [10]属(zhǔ):通,嘱托、嘱咐。予:我。作文:写文章。以:连词,用来。记:记述。[11]夫:那。胜状:胜景,好景色。[12]衔:包含。[13]吞:吞吐。[14]浩浩汤汤(shāng):水波浩荡的样子。汤汤,水流大而急。[15]横无际涯:横,广远。际涯,边。[16]朝晖夕阴,气象万千:朝,在早晨。晖,日光。气象,景象。万千,千变万化。[17]此则岳阳楼之大观也:此,这。则,就。大观,雄伟景象。[18]前人之述备矣:前人之述,指上面说的唐贤今人诗赋。备,详尽,完备。矣,语气词。之,助词,的。[19]然则:虽然如此,那么。[20]南极潇湘:南,向南。极,尽,最远到达。[21]迁客:谪迁的人,指降职远调的人。骚人:诗人。[22]多:大多。会:聚集。[23]览物之情,得无异乎:览,观看,欣赏。得无……乎,大概……吧。[24]若夫:用在一段话的开头以引起下文。下文的至若,同此。若夫近似像那[25]开:(天气)放晴。[26]阴,阴冷。[27]排空,冲向天空。[28]日星隐曜:曜,光辉,日光。[29]山岳潜形:岳,高大的山。潜,隐没。形,形迹。[30]行:走,此指前行。[31]樯(qiáng)倾楫()摧:樯,桅杆。楫,船桨。倾,倒下。摧,折断。[32]薄暮冥冥:薄,迫近。冥冥,昏暗的样子。[33]则,就。有:产生……的(情感)。[34]去国怀乡,忧谗畏讥:去,离开。国,国都,指京城。忧,担忧。谗,谗言。畏,害怕,惧怕。讥,嘲讽。[35]萧然:凄凉冷落的样子。[36]感极,感慨到了极点。而,连词,表顺接。[37]至若春和景明:至若,至于。春和,春风和煦。景,日光。明,明媚。[38]波澜不惊:惊,这里有”“的意思。[39]上下天光,一碧万顷:一,一片。万顷,极言其广。[40]沙鸥翔集,锦鳞游泳:沙鸥,沙洲上的鸥鸟。翔集,时而飞翔,时而停歇。集,栖止,鸟停息在树上。锦鳞,指美丽的鱼。鳞,代指鱼。游泳,或浮或沉。游,贴着水面游。泳,潜入水里游。[41]岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰:芷,香草的一种。汀,小洲,水边平地。[42]郁郁:形容草木茂盛。[43]而或长烟一空:或,有时。长,大片。一,全。空,消散。[44]皓月千里:皎洁的月光照耀千里。[45]浮光跃金:这是描写月光照耀下的水波。46]静影沉璧:璧,圆形正中有孔的玉。沉璧,像沉入水中的璧玉。[47]互答:一唱一和。[48]何极:何,怎么。极,穷尽。[49]心旷神怡:旷,开阔。怡,愉快。[50]宠辱偕忘:宠,荣耀。辱,屈辱。偕,一起,一作[51]把酒临风:把,持,执。临,面对。[52]洋洋:高兴的样子。[53]嗟(jiē)夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。[54]尝:曾经。求:探求。古仁人:古时品德高尚的人。心:思想(感情心思)。[55]或异二者之为:或,近于或许”“也许的意思,表委婉口气。为,这里指心理活动,即两种心情。二者,这里指前两段的[56]不以物喜,不以己悲:以,因为。[57]居庙堂之高则忧其民:庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的,即指居庙堂之高[58]处江湖之远则忧其君:之:定语后置的标志。是,这样。下文的退,即指处江湖之远[59]先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:先,在……之前。后,在……之后。其,指古仁人[60]微斯人,吾谁与归:微,(如果)没有。斯人,这种人(指前文的古仁人)。谁与归,就是与谁归。归,归依。

 

  【赏析】本文是千古名文,作者用简练优美的语言描绘了洞庭湖的四时阴晴之景色,并通过览物之情,得无异乎一问,从而引出迁客骚人因己而悲,因物而喜的两段文字,将迁客骚人的这种情怀跟古仁人之心作对比,自然引出议论,表达自己虽被贬谪却心胸开阔,体现出一种豁达磊落的心境和乐观向上的处世态度,抒发了先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负。

 

  6 游黄山记[1]  (明)徐弘祖[2]

 

  初四日[3]。十五里,至汤口[4]。五里,至汤寺[5],浴于汤池[6]。扶杖望朱砂庵而登[7]。十里,上黄泥冈[8]。向时云里诸峰,渐 渐透出,亦渐渐落吾杖底。转入石门[9],越天都之胁而下[10],则天都、莲花二顶[11],俱秀出天半。路旁一歧东上,乃昔所未至者,遂前趋直上,几达天都侧。复北上,行石 罅中[12]。石峰片片夹起;路宛转石间,塞者凿之,陡者级之[13],断者架木通之,悬者植梯接之[14]。下瞰峭壑阴森,枫松相间,五色纷坡,灿若图绣。因念黄山当生平奇览, 而有奇若此,前未一探,兹游快且愧矣!

 

  时夫仆俱阻险行后,余亦停弗上[15];乃一路奇景,不觉引余独往。既登峰头,一庵翼然,为文殊院[16],亦余昔年欲登 未登者。左天都,右莲花,背倚玉屏风[17],两峰秀色,俱可手擥。四顾奇峰错列,众壑纵横,真黄山绝胜处!非再至,焉知其奇若此?遇游僧澄源至[18],兴甚勇。时已过 午,奴辈适至。立庵前,指点两峰。庵僧谓:天都虽近而无路,莲花可登而路遥。祗宜近盼天都,明日登莲顶。余不从,决意游天都。

 

  挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧,从流石蛇行而上[19]。攀草牵棘,石块丛起则历块,石崖侧削则援崖。每至手足 无可着处,澄源必先登垂接。每念上既如此,下何以堪[20]!终亦不顾。历险数次,遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈,澄源寻视其侧,得级,挟予以登。万峰无不下 伏,独莲花与抗耳。时浓雾半作半止,每一阵至,则对面不见。眺莲花诸峰,多在雾中。独上天都,予至其前,则雾徙于后;予趆其右[21],则雾出于左。其松犹有曲挺 纵横者;柏虽大于如臂,无不平贴石上,如苔藓然。山高风钜,雾气去来无定。下盼诸峰,时出为碧峤[22],时没为银海;再眺山下,则日光晶晶,别一区宇也[23]。日渐 暮,遂前其足,手向后据地,坐而下脱;至险绝处,澄源并肩手相接。度险,下至山坳,暝色已合。复从峡度栈以上,止文殊院。

 

  【注释】[1]黄山:地处安徽省歙县、太平、休宁和黟县之间,素有天下第一奇山之称,因其自然景观和人文景观都有其独特之处,现已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。[2]徐弘祖:即徐霞客(15871641年),明朝南直隶江阴(今江苏江阴市)人。著名的地理学家、旅行家,中国地理名著《徐霞客游记》的作者。[3]初四日:戊午年九月初四,即明万历四十六年(1618年)九月初四。[4]汤口:小镇名,在黄山脚下,是上山必经之地。[5]汤寺:又名祥符寺,建于唐开元十八年(730年),因近汤池,故名,遗址在今黄山宾馆附近。[6]汤池:在紫云峰下,泉水热气蒸腾,水呈朱红色。沐浴可治病。[7]朱砂庵:山寺名。正名慈光寺。位于朱砂峰下。建于明嘉靖年间。[8]黄泥冈:地名。位于朱砂峰下。[9]石门:即石门峰,两边峭壁夹峙如门。⑩越天都之肋而下:越过天都峰一侧的山腰而下。天都,黄山主峰之一,峭岩绝壁,十分壮观。肋,人的腋下方。[11]莲花:黄山最高峰,海拔1860米,山峰如莲花。[12]石罅(xià):石缝。此处指峡谷中的小路。[13]级之:在陡峭石壁上开凿石阶。级,用作动词,凿石阶。[14]植梯:竖立梯子。[15]弗上:不再上。[16]文殊院:山寺名。明代普门大师主持修建。位于天都峰与莲花峰之门。伫立寺前眺望,千山万壑,尽收眼底。[17]玉屏风:即玉屏山峰,形如玉屏。[18]游僧:云游无定居的僧人,亦称行脚僧。[19]蛇行:曲曲弯弯地行走。[20]堪:忍受。[21]趆(dī):至、到。[22]碧峤:青翠色的尖峭的山峰。峤(jio),高而尖的山峰。[23]区宇:区域。境界。

 

  【赏析】奇松、怪石、云海、温泉,历来被称为黄山四绝,这在徐霞客游黄山的两篇游记中都曾着意加以描述。而黄山诸峰,以天都、莲花二峰最为著名;黄山诸景,以奇峰秀石、雾气云海、奇松、怪柏为佳。本篇即以这些为主展开描写。在描写中,作者善于捕捉景致的特征,进行细致生动的刻画。这在写登天都峰一段最为突出。如始登天都时,描写随着人的越登越高,山峰与云雾之间先是云雾隐山、后是山峰破云、最后是二峰奇秀的微妙变化,准确形象,视野开阔。作者写黄山奇石,莲花峰顶,也都从不同的角度,描写了黄山各处或空阔、或鲜丽、或奇崛、或华美的景致,令人如同亲历黄山那美不胜收的奇景。

 

  此外,本篇还突出了作者向往黄山和求奇探险的心情。他此番是二游黄山,便偏走前番未走之道、探前番未探之奇。这些行为描写、心理刻画和抒情议论,都真切地表达了一个勇敢者特有的志趣和情感。于是黄山壮美奇丽的自然奇观与作者勇敢顽强的人文精神相互生发、完美交融,使得本篇不但是整部游记中最具代表性的一篇,也是众多黄山游记、山水散文中独具魅力的艺术精品。

 

  7 游桂林诸山记  (清)袁枚

 

  凡山离城辄远,惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中,晡食后即于于焉而游[1]。先登独秀峰[2],历三百六级诣其巅,一城烟火如绘。北下至风洞[3],望七星岩[4],如七穹龟团伏地上[5]

 

  次日过普陀,到栖霞寺[6]。山万仞壁立,旁有洞,道人秉火导入。初尚明,已而沉黑窅渺[7]。以石为天,以沙为地,以深壑为池,以悬崖为幔,以石脚插地为柱,以横石牵挂为栋梁。未入时,土人先以八十馀色目列单见示,如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属,虽附会亦颇有因。至东方亮,则洞尽可出矣。计行二里馀,俾昼作夜,倘持火者不继,或堵洞口,如三良殉穆公之葬[8],永陷坎窞中[9],非再开辟不见白日。吁,其危哉!所云亮处者,望东首正白。开门趋往扪之,竟是绝壁。方知日光从西罅穿入,反映壁上作亮,非门也。世有自谓明于理、行乎义,而终身面墙者,率类是矣。

 

  次日往南薰亭[10]。堤柳阴翳,山溪远萦绕,改险为平,别为一格。

 

  又次日游木龙洞[11]。洞甚狭,无火不能入。垂石乳如莲房半烂,又似郁肉漏脯[12],离离可摘。疑人有心腹肾肠,山亦如之。再至刘仙岩[13],登阁望斗鸡山[14],两翅展奋,但欠啼耳。腰有洞,空透如一轮明月。

 

  大抵桂林之山,多穴,多窍,多耸拔,多剑穿虫齿。前无来龙,后无去踪,突然而起,夏然而止,西南无朋,东北丧偶,较他处山尤奇。余从东粤来,过阳朔[15],所见山业已应接不暇,单者,复者,丰者,杀者,揖让者,角斗者,绵延者,斩绝者[16],虽奇鸧九首、獾疏一角[17],不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物,亦皆孤峭自喜,独成一家者乎?

 

  记丙辰余在金中丞署中[18],偶一出游,其时年少,下省山水之乐。今隔五十年而重来,一丘一壑,动生感慨,矧诸山之可喜可愕者哉?虑其忘,故咏以诗[19];虑未详,故又足以记。

 

  【注释】[1]晡食:晚餐。于于:行动悠然自得的样子。[2]独秀峰:一名紫金山,在桂林王城内。孤峰耸立,四壁如削。[3]风洞:风洞山,一名叠彩山,在市区偏北。山上有风洞岩。山层横断如叠彩缎。[4]七星岩:在市东普陀山西侧,因七峰列如北斗而名。山有溶洞,一名栖霞、碧虚,深邃雄伟,自隋唐起便为游览胜地。[5]穹龟:隆背的乌龟。

 

  [6]栖霞寺:在七星岩上。[7]窅(yǎo)渺:深远广袤。[8]穆公:秦穆公,名任好,在位三十八年,任用百里奚等贤臣,称霸西戎。死时以子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎为殉。三人均为当时著名贤士,故秦人作《黄鸟》诗哀之,称之为三良[9]窞(dàn):深坑。[10]南薰亭:在市北虞山山半,宋代张拭建。[11]木龙洞:在市南。洞北悬崖旧有古木一株,倒挂石上,蜿蜒如龙,故名。[12]郁肉漏脯:不新鲜或腐败的肉。[13]刘仙岩:在南溪山白龙洞南,相传宋人刘景居此,后仙去。[14]斗鸡山:以山形如斗鸡,故名斗鸡山。即穿山,在市东。山半有穴,南北横贯,如月轮挂空,故又名日月岩。[15]阳朔:县名,今广西阳朔县。以风景秀丽闻名,有甲桂林之称。[16]斩绝:陡峭壁立,犹如被刀斩过一样。[17]奇鸧:即鸧鸹,传说中的怪鸟,一名鬼车,有九个头。郭璞《江赋》:若乃龙鲤一角,奇鸧九头。獾疏:据《山海经》,其状如马,一角有错,能御火。[18]丙辰:1736年(乾隆元年)。金中丞:金鉷。中丞是对巡抚的别称。金鉷字震方,一字德山,山东登州人。历官太原知府,广西布政使、巡抚。1736年,袁枚去桂林探望充金鉷幕僚的叔父,金鉷十分赏识他,荐举他应博学鸿词考试。[19]咏以诗:袁枚在桂林作有《十月八日同陆君景文、汪婿履青及府署中诸君子游栖霞七星洞,方知五十年前夏日阻水,游未尽其奇、诗未殚其妙,补作一章》、《独秀峰》、《南薰亭》等诗,见《小仓山房诗集》卷三十。 

 

  【赏析】该篇游记作于乾隆四十九年(1784年)十月。题为桂林诸山,实写桂林城区的几座山。文章抓住桂林山水特点,以栖霞山洞为主要描写对象,信手刻绘其他景点,用字不多,却绘出山水之神髓;行文比喻、素描、议论自然穿插,景色栩栩如生而又充满理趣。作为性灵派文人,将自己的感受锲入自然,心灵与自然交融。

 

  8 黄果树瀑布记  (明)徐弘祖

 

  二十三日,雇短夫遵大道南行。二里,从陇头东望双明西岩,① 其下犹透明而东也。洞中水西出流壑中,从大道下复西入山麓,再透再入,凡三穿岩腹,而后注于大溪。盖是中洼壑,皆四面山环,水必透穴也。又南逾阜,② 四升降,共四里,有堡在南山岭头。③ 路从北岭转而西下,又二里,有草坊当路,路左有茅铺一家。又西下,升陟陇壑,④ 共七里,得聚落一坞,曰白水铺,已为中火铺矣。又西二里,遥闻水声轰轰,从陇隙北望,忽有水自东北山腋泻崖而下,⑤捣入重渊。但见其上横白阔数丈,翻空涌雪,而不见其下截,盖为对崖所隔也。复逾阜下,半里,遂临其下流,随之汤汤西去;还望东北悬流,恨不能一抵其下。担夫曰:是为白水河。⑥前有悬坠处,比此更深。余恨不一当其境,心犹慊慊。⑦随流半里,有巨石桥架水上,是为白虹桥。其桥南北横跨,下辟三门,而水流甚阔。每数丈,辄从溪底翻崖喷雪,满溪皆如白鹭群飞。白水之名不诬矣。渡桥北,又随溪西行半里,忽陇箐亏蔽,⑧复闻声如雷,余意又奇境至矣。透陇隙南顾,则路左一溪悬捣,万练飞空,溪上石如莲叶下覆,中剜三门,⑨ 水由叶上漫顶而下,如鲛绡万幅横罩门外,⑩直下者不可以丈数计,捣珠崩玉,飞沫反涌,如烟雾腾空,势甚雄厉。所谓珠帘钩不卷[11],匹练挂遥峰,俱不足以拟其壮也。盖余所见瀑布,高峻数倍者有之,而从无此阔而大者;但从其上侧身下瞰,不免神悚[12]。而担夫曰:前有望水亭可憩也。瞻其亭,犹在对崖之上。遂从其侧西南下,复度峡南上,共一里余,挤西崖之巅。其亭乃覆茅所为,盖昔望水亭旧址,今以按君道经,恐其停眺,故编茅为之耳。其处正面揖飞流,奔腾喷薄之状,令人可望而不可即也。停憩久之,从亭南西转,见乃环山转下东南去,路乃循崖石级西南下。

 

  【注释】①陇:高地。②阜:土山,泛指小山 。③堡(bǔ):小村庄。④陟(zhì):登高。⑤山腋:山窝。⑥白水河:北盘江的上游,位于贵州省镇宁布依族苗族自治县。⑦慊慊:不满足的样子。⑧ 陇箐(qìng)亏蔽:山冈被竹木遮蔽。箐,山间的大竹林。亦指竹木生长的山谷。⑨剜:挖。⑩鲛绡:指传说中的鲛人所织的绡。[11]珠帘:珍珠缀成的或饰有珍珠的帘子。[12]悚(sǒng):恐惧,惶恐。

 

  【赏析】黄果树瀑布是我国最大的瀑布,也是世界著名的瀑布之一。本文以游踪为线索,简要地叙述了黄果树瀑布所处特定的自然环境,从声音、色彩、形状、给人留下的深刻印象等方面,详细地描绘了黄果树瀑布万练飞空的壮观景象。

 

  9 峨眉山佛光记[1](宋)范成大[2]

 

  丙申[3],复登岩眺望。岩后唯山万重少 北则瓦屋山,在雅州[4]; 少南则大瓦屋,近南 诏[5],形状宛然瓦屋一间 也。小瓦屋亦有光相[6], 谓之“辟支佛现[7]”。此 诸山之后,即西域雪 山,崔电刻削,凡数十 百峰。初日照,雪色 洞明,如烂银晃耀曙光 中[8]。此雪自古至今未尝 消也。山绵延入天竺诸蕃[9],”相去不知几千里, 望之但如在几案间[10]。瑰 奇胜绝之观,真冠平生 矣[11]。复诣岩殿致祷[12],俄 氛雾四起,混然一白。 僧云:“银色世界也。” 有顷,大雨倾注,氛雾 辟易[13]。增云:“洗岩雨 也,佛将大现。”兜罗 绵云复布岩下[14],纷郁而 上,将至岩数丈辄止, 云平如玉地。时雨点有 徐飞。俯视岩腹,有大 圆光堰卧平云之上[15],外 星三重,每重有青、黄、 红、绿之色。光之正中, 虚明凝湛[16],观者各自见 其形现于虚明之处,毫 厘无隐,一如对镜,举 手动足,影皆随形,而 不见傍人。僧云:“摄 身光也。”[17]此光既没,前 山风起云驰。风云之 间,复出大圆扫光,横 亘数山,尽诸异色,合 集成采,峰峦草木,皆 鲜妍绚蒨[18],”不可正视。 云雾既散,而此光独 明,人谓之“清现”。凡 佛光欲现,必先布云, 所谓“兜罗绵世界”。光 相依云而出;其不依 云,则谓之‘精现”,极 难得。食顷,光渐移, 过山而西。左顾雷洞山 上,复出一光,如前而 差小。须臾,亦飞行过 山外,至平野间转徒, 得得与岩正相值[19],色状 俱变,遂为金桥,大略 如吴江垂虹,而两把各 有紫云捧之。“凡自午 至未,云物净尽,谓之 “收岩”,独金桥现至酉[20] 后始没。

 

  【注释】[1]峨眉山佛光又叫峨眉宝光,它看上去像是一个五彩的光环。峨眉山佛光在公元63年被发现,已有1900年的历史。[2] 范成大(11261193年),吴郡(郡治在今江苏吴县)人。南宋著名诗人。宋高宗绍兴二十四年(1154年)进士。累官礼部员外郎兼崇政殿说书。与尤袤、杨万里、陆游齐名,号称中兴四大诗人。他继承了白居易、王建、张籍等新乐府诗人的现实主义精神,终于自成一家。其诗题材广泛,风格平易浅显。有《石湖居士诗集》《石湖词》以及散文游记《吴船录》等传世。[3]丙申:阴历六月二十八日。[4]雅州:今四川省雅安。[5]南诏:唐代国名。在今云南省大理白族自治州一带。[6]光相:即佛光[7]辟 支 佛:辟 支 迦 佛 陀 的 简 称。[8] 烂银晃耀:闪闪发光的白银在闪耀。[9]天 竺:我 国 对 古 印 度 的 称 谓。蕃:也 作,我国古代对少数民族或国外异邦的称谓。[10]案:条桌。[11]真冠平生:真是我一生中所见到的最好的。[12]复诣:又到。[13] 辟易:退避  [14]兜罗:木棉的译音。[15]堰卧:仰面躺下。[16]虚明凝湛:透明澄澈。[17]摄身光:映照出人体的圆光。[18]鲜妍绚蒨:色彩鲜艳。[19]得得……相值:恰恰……相遇。[20]酉:古时下午五时到七时。

 

  【赏析】作者以时间为行文线索,生动、形象地描写了峨眉山的佛光。用细腻笔触,将小现”“大现”“清现等变幻多端的景象,峨眉奇观的各种佛现现象,作者虽不能用科学原理予以阐述,却用生花妙笔,将它隐显变幻的万千景象,犹如万花筒般呈现出来。由表及里,由近及远,层层点染,运笔轻重缓急得当。文章比喻新颖,想象丰富,神采飞扬,感染力强。

 

  11章主要旅游客源国(地区)概况

 

  一、日本、韩国、新加坡、泰国、美国、澳大利亚、英国、法国、德国、俄罗斯、加拿大等国的风物特产

 

  1)日本

 

  日本著名的土特产有石川县的轮岛涂、山中漆器、九谷烧、加贺友禅、金泽箔;佐贺县的陶瓷;广岛县的手工制熊野毛笔;山口县的大内涂;富山县的越中和纸;德岛县的蓝染以及福冈县的泡泡玉等。

 

  (2)韩国

 

  韩国最值得购买的就是化妆品。韩国的高丽参、泡菜、海苔等种类繁多。韩纸工艺、韩流服装、土布衣等也新颖独特。

 

  (3)新加坡

 

  新加坡的珠宝、象牙项链、镀金胡姬花、鳄鱼皮制品、猪肉干,以及以鱼尾狮形象制作的水果叉、温度计、闹钟、铅锡盘子、杯子、烟灰缸、钥匙扣、茶叶筒等较为有名。

 

  (4)泰国

 

  金银器等手工制品、手工木雕、油纸伞、手工灯笼、肥皂花、曼谷包、泰国蜡染、泰丝、泰式珠宝、银铜锡制品等都是泰国极具地方特色的特产。

 

  (5)美国

 

  美国著名的特产有蔓越莓、新奇士橙、加州红提等水果,夏威夷果和鲍鱼果等干果类,以及枫糖浆、花旗参等食品。美国的LEVI'SCKGUESSTOMMYCOACH等知名奢侈品、赌场纪念品等也十分有名。

 

  (6)澳大利亚

 

  澳大利亚主要特产有鱼油制品、蜜蜂产品、保健品、牛羊产品、土著木刻、T恤衫、澳洲宝石(蛋白石)等。用袋鼠、鳄鱼的皮制成手袋,提包,皮鞋,手套,皮带等亦别具特色。

 

  (7)英国

 

  英国的特产有酒类(苏格兰威士忌、英国雪利酒等)、宠物类(泰迪熊等)、银制器皿类工艺品、皮革制品、陶瓷器皿、特制红茶、小工艺品(烟斗等)等。

 

  (8)法国

 

  法国香水驰名世界,葡萄酒、时装、皮具、时尚饰品、龙虾、鹅肝、黑松露、薰衣草、等也深受游客喜爱。法国的本土品牌LVCHANEL等享誉中外。

 

  (9)德国

 

  德国著名的风物特产有啤酒、望远镜、化妆品、双镜头反光照相机、Leica相机、不锈钢刀具、皮具、瓷器、巧克力等。

 

  (10)俄罗斯

 

  俄罗斯的特产有:紫金首饰,望远镜,木制套娃,琥珀制品,水晶制品,孔雀石,俄罗斯军表,电动剃须刀,电咖啡壶,裘皮服装,鱼子酱等。

 

  (11)加拿大

 

  加拿大的特产有冰酒、枫糖、龙虾油、海豹油、深海鱼油,以及花旗参、三文鱼、土著艺术品等。

 

  二、印度、意大利、西班牙的基本概况、著名景点与风物特产

 

  1)印度

 

  [简况]:印度共和国,通称印度,是南亚次大陆最大国家。印度经济产业多元化,涵盖农业、手工艺、纺织和服务业。首都新德里。印度的人口为12.15亿人(2012年),人口数世界排名第二。印度国旗由橙、白、绿三个相等的横长方形组成,橙色象征勇气、献身与无私,白色代表真理与和平,绿色则代表繁荣、信心与人类的生产力。印度国歌为《人民的意志》,国花为荷花,国鸟为蓝孔雀,国树为菩提树。

 

  [著名景点]:印度具有丰富的文化遗产和旅游资源,著名景点大致分为三类:

 

  第一类是古堡陵园,著名的有红堡、胡马雍陵、泰姬陵(代表了印度建筑艺术的最高水准)、甘地陵(印度国父“圣雄”甘地的陵墓)。

 

  第二类是佛教圣地圣迹。印度是佛教的发源地,鹿野苑是释迦牟尼初传法轮之地,而居师那迦是佛陀圆寂的地方,其他著名佛教圣地还有王舍城、那兰陀寺等。

 

  第三类是石窟神庙,那里有许多色彩斑斓、多姿多彩的佛教塑像、雕刻和绘画,是研究印度古代文化艺术的绝佳之地,如阿旃陀石窟、埃罗拉石窟等。

 

  [风物特产]:印度的风物特产有印度神油、精油、纱丽、咖喱、香料、印度茶、牙粉、首饰、印度茶叶、木雕(主要是和他们宗教有关的那种木雕,还有一些动物的木雕)等。

 

  (2)意大利

 

  [简况]:意大利共和国,简称“意大利”,主要由南欧的亚平宁半岛及两个位于地中海中的岛屿西西里岛与萨丁岛所组成,国土面积为301333平方公里。意大利人口6002万,主要是意大利人,讲意大利语,大部分居民信奉天主教。意大利国旗由三个平行相等的竖长方形相连构成,从左至右依次为绿、白、红三色。国花为雏菊,国石为珊瑚。

 

  [著名景点]:意大利著名的景点有圆形竞技场、天使的圣玛丽亚教堂、米兰大教堂、威尼斯、圣马可广场、都灵、比萨、西西里岛等。

 

  [风物特产]:意大利特产除比萨饼和意大利面外,海鲜和甜品也非常有名。此外,意大利的甜点、咖啡、费列罗巧克力、葡萄酒、橄榄油、西红柿酱、奶酪、品牌腕表、范思哲时装等特产也深受游客喜爱。

 

  (3)西班牙

 

  [简况]:西班牙王国,简称“西班牙”,是一个位于欧洲西南部的君主立宪制国家。该国地处欧洲与非洲的交界,西班牙是一个多山国家,总面积505925平方公里。西班牙人口为4650.78万人,共有20多个民族,其中卡斯蒂利亚人(即西班牙人)最多。西班牙国旗自上而下由红黄红三个平行长方形组成。中间黄色部分占旗面1/2,左侧绘有国徽。西班牙的国歌为《皇家进行曲》,国花为石榴,国树为甜橙。

 

  [著名景点]:西班牙著名旅游胜地有马德里、巴塞罗那、塞维利亚、太阳海岸、美丽海岸、加那利群岛、巴利阿里群岛等。

 

  [风物特产]:西班牙传统的本土物品有巴塞罗那的彩色陶瓷蜥蜴、马德里的小熊雕像、托雷多的银饰等。还有橄榄油、皮酒囊、真空包装的火腿、金银器具、斗牛海报等。

 

  三、菲律宾、印度尼西亚、新西兰、荷兰、瑞士、巴西、南非、土耳其、埃及等国的民俗、著名景点与风物特产。

 

  1)菲律宾

 

  [民俗]:菲律宾人很忌讳“13”数,认为它是厄运和灾难的象征。他们忌讳左手传递东西或食物。他们一般都不愿谈论政治、宗教及本国状况和腐化问题。伊斯兰教徒禁食猪肉和使用猪制品。菲律宾人不爱吃生姜,也不喜欢吃兽类内脏和腥味大的东西。

 

  菲律宾人在社交场合习惯以握手为礼。与熟人或亲朋好友相见时,有的男女之间相逢时,常以拍肩膀示礼。年青人与长辈相见则要吻长辈的手背,以示敬重;年青姑娘见长辈时则要吻长辈的两颊为礼;晚辈遇见长辈说话前要将头巾摘下放在肩上,深深鞠躬,并称呼长辈为“博”。

 

  菲律宾人在饮食上有如下特点:讲究菜肴色彩悦目,注重菜品要鲜嫩。一般不喜太咸,喜香、甜、微辣味。一般以米饭为主,也习惯吃面食。喜爱牛肉、羊肉、鸡、鸭、鱼、精猪肉等;也喜欢西红柿、菜花、青椒、东笋、口蘑等蔬菜;调味品喜用糖、香醋、胡椒、辣椒、咖喱粉等。对煎、炸、烤等烹调方法制作的菜肴偏爱。爱喝浓咖啡、酸牛奶、啤酒、桔子水、可口可乐、椰子汁等饮料。

 

  [著名景点]:菲律宾著名的景点有图巴塔哈群礁海洋公园、巴洛克教堂、科迪勒拉水稻梯田、普林塞萨地下河国家公园、维甘历史古城等。

 

  [风物特产]:菲律宾特产有木雕工艺品(如木偶、珠宝盒以及棋盘等)、贝壳手工艺品(如贝壳项链、别针、灯罩、壁饰、茶杯垫、容器等),以及由马尼拉麻制成的各种手提包、地毯、球等。

 

  (2)印度尼西亚

 

  [民俗]:印度尼西亚人忌讳用左手传递东西或食物。忌讳有人摸孩子的头部。巴杜伊人衣着崇尚白色、蓝色和黑色,爪哇岛上的人忌讳有人吹口哨。印尼人对乌龟特别忌讳,也忌讳老鼠。印尼人一般都不喜欢吃带骨刺的菜肴。

 

  印尼人避谈政治、宗教等话题。拜访印尼商人时要带上礼物,收下礼物即意味着承担了某种责任。在印尼,进行裸体太阳浴是非法的。进入圣地特别是进入清真寺,一定要脱鞋。参观庙宇或清真寺,不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服。

 

  印尼人习惯吃西欧式的西餐,除了正式场合,一般习惯用手抓饭。口味一般不喜太咸,喜酸、甜味。爱吃的水果有樱桃、巴梨、椰子、木瓜、香蕉、菠萝等,干果尤其喜爱核桃仁等。

 

  [著名景点]:印度尼西亚被称为“千岛之国,星罗密布的岛屿成为印度尼西亚最具特色的旅游资源和景观。著名的景点有巴厘岛、日惹、雅加达、瓜哇岛、民丹岛、科莫多国家公园、茂物植物园、桑义兰早期人类遗址、海神庙、婆罗浮屠等。

 

  [风物特产]:印度尼西亚著名的风物特产有巴迪布、格里斯短剑、木雕、银制品、铜或铜合金神像、皮影戏傀儡、木偶戏傀儡、彩贝制品、丁香串艺术品、印尼风景画等。

 

  (3)新西兰

 

  [民俗]

 

  新西兰人讨厌“13”与“星期五”。新西兰人多忌讳建造或居住密集型的住宅;忌讳男女混合活动,即使看戏看电影,也要男女分场。

 

  新西兰人见面和告别均行握手礼,但男士应等候妇女先伸手。鞠躬和昂首也是新西兰人的通用礼节。身份相同的人初次见面互称姓氏,并加上“先生”、“小姐”等,熟识之后,互相直呼其名。

 

  新西兰人的时间观念较强,约会须事先商定,准时赴约。交谈以气候、体育运动、国内外政治、旅游等为话题,避免谈及个人私事、宗教、种族等问题。应邀到新西兰人家里作客,可送给男主人一盒巧克力或一瓶威士忌,送给女主人一束鲜花,礼物不可过多,不可昂贵。

 

  [著名景点]:新西兰著名的景点有基督城艾芬河、基督城大教堂广场、海港大桥、陶波胡卡瀑布、卡蒂普湖、惠灵顿植物园、奥克兰萤火虫洞、天空塔、峡湾国家公园、奥塔哥大学、峡湾国家公园、彩虹泉农庄、瓦尔特高原牧场、渡假城镇蒂阿瑙、独树山等。

 

  [风物特产]:新西兰极具特色的产品有用木头、骨头和绿玉制成的精制的毛利雕刻品,用五彩斑斓的鲍鱼壳做成的首饰和装饰品,以及用石头、木头、玻璃和金属制作的工艺品。“帕洛娃新西兰最具特色的甜点。此外,新西兰土产蜂蜜也享有盛名。

 

  (4)荷兰

 

  [民俗]:荷兰人忌讳“13”、“星期五”。忌讳交叉式握手和交叉式的谈话。。忌讳询问其宗教信仰、工资情况、婚烟状况、个人去向等问题。忌讳喝咖啡时一杯倒满。

 

  荷兰人喜欢新奇,喜爱花草;喜爱风车,视为国宝。荷兰人重视社交活动,时间观念强,讲究约会信用,赴约准时。在正式场合与客人相见时,一般行握手礼;普通朋友相见,多施拥抱礼。

 

  荷兰人对早、午餐要求简单,重视晚餐,习惯在餐前喝些饮料。用餐习惯使用餐巾,餐桌上要有调味品。荷兰人喜欢胡萝卜、土豆和洋葱混合烹调而成的“大烩菜”,被誉为“国菜”。

 

  [著名景点]:荷兰著名的景点有阿姆斯特丹地牢、荷兰木鞋博物馆、荷兰奶酪博物馆、荷兰铁路博物馆、滑铁卢广场、荷兰露天博物馆、斯希蒙尼克岛国家公园、马斯沙丘国家公园、喜力音乐厅、阿姆斯特丹球场、梵高美术馆、德哈尔古堡、风车村、荷兰王宫等。

 

  [风物特产]:荷兰的特产有郁金香、钻石、木鞋、球根花卉、荷兰奶酪等。

 

  (5)瑞士

 

  [民俗]:瑞士人禁忌“13”和“星期五”。忌讳猫头鹰。忌讳打听年龄、工资及家庭状况。不喜欢谈论减肥和节食话题。瑞士人在餐厅就餐时,不愿听到餐具碰撞响声和咀嚼食物声音。

 

  瑞士人举止端庄、文雅大方、感情细腻、言语风趣、注重文明、讲究礼仪,个人修养较高。

 

  瑞士人以西餐为主,爱吃法国菜。喜欢吃辣味过重的菜肴。喜欢吃大米饭和土豆。土豆食用花样繁多,有炸土豆条、炸土豆团等。

 

  [著名景点]:瑞士著名的景点有万国宫、奥林匹克博物馆、西庸古堡、宗教改革国际纪念碑、莱蒙湖、莱茵瀑布、因特拉肯、图恩湖、施皮茨风景区、圣加仑、铁力山、巴塞尔大教堂、马特宏峰等。

 

  [风物特产]:瑞士的特产有瑞士军刀、瑞士表、奶酪、瑞士巧克力、威廉牧师酒、瑞士芝士、瑞士八音盒、首饰、瑞士工艺品等。

 

  (6)巴西

 

  [民俗]:巴西人忌讳数字“13”。不喜欢向其赠送手帕或刀子。将英美人表示“OK”的手势视为下流之举。

 

  巴西人在社交活动中活泼好动,幽默风趣,爱开玩笑。通常以拥抱或者亲吻作为见面礼节,只有十分正式的活动中才相互握手为礼。

 

  巴西人平常主要吃欧式西餐,喜欢喝咖啡、红茶和葡萄酒。因畜牧业发达,肉类在巴西人食物中所占的比重较大。巴西人以大米为主食,巴西特产黑豆亦在巴西人的主食中占有一席之地。

 

  [著名景点]:巴西著名景点有三权广场、总统纪念堂、巴西利亚大教堂、天主教大教堂、伊比拉普埃拉公园、东方街、里约大教堂、耶稣山、基督像、里约海滩、伊瓜苏大瀑布、伊泰普水电站、亚马逊河等。

 

  [风物特产]:巴西著名的特产有瓜拉那、咖啡、马黛茶、卡沙萨酒。

 

  (7)南非

 

  [民俗]:信仰基督教的南非人,忌讳数字13;南非黑人非常敬仰祖先,特别忌讳外人对自己的祖先言行失敬。

 

  南非社交礼仪可概括为“黑白分明”、“英式为主”。“黑白分明”是指南非的黑人和白人所遵从的社交礼仪不同;“英式为主”是指白人的社交礼仪,特别是英国式社交礼仪广泛流行于南非社会。

 

  南非白人平日以吃西餐为主,经常吃牛肉、鸡肉、鸡蛋和面包,爱喝咖啡与红茶。南非黑人喜欢吃牛肉、羊肉,主食是玉米、薯类、豆类,不喜生食,爱吃熟食。

 

  [著名景点]:南非著名的景点有罗本岛、花园大道、海滩、人类摇篮、索维托、科斯滕布什国家植物园、自然谷、南非国家动物园、十二门徒山、大圣卢西亚湿地公园、万德布姆自然保护区、克尼斯纳小镇、开普敦球场等。

 

  [风物特产]:南非的特产纷繁复杂,极具特色,著名的有路依保斯茶、鸵鸟蛋、非洲木雕、Boerewors香肠。

 

  (8)土耳其

 

  [民俗]:土耳其人的禁忌主要是宗教性的,如清真寺神圣不可侵犯,穆斯林禁猪肉和酒,基督教徒忌讳“13”等。土耳其人视花色为凶兆,禁在房间、客厅用花色,喜用素色。土耳其人忌讳用左手传递东西或食物。

 

  土耳其人好客,见面要亲脸颊,不停问好。土耳其人家铺满地毯,做客进屋之前必须脱鞋。公共场合忌用手指人、揩鼻涕、剪指甲等。土耳其人生活节奏很慢,在餐馆吃一顿饭,至少要两三个钟头。

 

  土耳其人通常以面为主食,也喜欢吃大饼、点心或米饭,爱吃的肉类以羊肉、牛肉、鸡、鱼为主,蔬菜以茄子、胡萝卜、青椒、洋葱、黄瓜、土豆、白菜、西红柿等为主。

 

  [著名景点]:土耳其著名的景点有阿尔忒弥斯神庙、毛瑟陆斯陵墓、圣索非亚大教堂、OZKONAK地下城、蓝色清真寺、古罗马赛马场、印度洋、土耳其国父纪念馆、上迪旦瀑布、恰那卡莱、托普卡普老皇宫、卡拉因洞窟等。

 

  [风物特产]:土耳其特产有金饰、银具、铜器、瓷器、刺绣产品、骆驼牙雕、海泡石烟嘴等手工艺品。恶魔眼可去凶避邪,多制作成项链、别针、钥匙圈、耳环等,是土耳其最好的旅游纪念品。红茶托盘及红茶杯组是土耳其十分受欢迎的纪念品。

 

  (9)埃及

 

  [民俗]:进埃及伊斯兰教清真寺时,务必脱鞋。埃及人爱绿色、红色、橙色,忌蓝色和黄色,忌熊猫,喜欢金字塔型莲花图案。禁穿有星星图案的衣服,不喜欢有星星图案的包装纸。喜爱数字3579,忌讳13。吃饭时要用右手抓食。送出或接受礼物时,要用双手或者右手,忌用左手。

 

  埃及上层人士倾向于欧美礼仪。埃及人见面时异常热情。见到不太熟悉的人,先致问候的人说 “安塞俩目尔来库姆”(全世界穆斯林通行的问候语,意为“你好”)。男士忌主动和妇女攀谈,夸人身材苗条。忌称道人家里的东西,被视为意在索要。忌谈宗教纠纷、中东政局及男女关系。

 

  埃及人通常以“耶素(不用酵母的平圆形埃及面包)为主食,进餐时与“富尔(煮豆)、“克布奈(白乳酪)、“摩酪赫亚(汤类)一并食用。埃及人在口味上一般要求清淡、甜、香、不油腻。串烤全羊是其待客佳肴。

 

  [著名景点]:埃及著名的景点有国家博物馆、金字塔、折叠左塞尔陵墓、古城堡、汗·哈利里、夏宫、卡特巴城堡、珍宝馆、尼罗河、法老村、卢克索、苏伊士运河等。

 

  [风物特产]:埃及的特产有香精、香精瓶子、纸莎草画、棉制品、地毯、香料、刻花铜盘、银饰、埃及特色饰品、阿拉伯风情围巾、古画、珠宝、橄榄油等。

  

小编工资已与此挂钩!一一分钱!求打赏↓ ↓ ↓

如果你喜欢本文章,请赐赏:

已赐赏的人
最新评论(共0条)评论一句